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群書治要 / 『群書治要』傅子・過ちを聞くことを楽しむ

傅子曰:古之賢君、樂聞其過、故直言得至、以補其闕、古之忠臣、不敢隱君之過、故有過者知所以改、其戒不改、以死繼之、不亦至直乎。

新字:傅子曰:古之賢君、楽聞其過、故直言得至、以補其闕、古之忠臣、不敢隠君之過、故有過者知所以改、其戒不改、以死継之、不亦至直乎。

書き下し

傅子曰く、古の賢君は、其の過ちを聞くを楽しむ、故に直言至るを得て、以て其の闕を補う。古の忠臣は、敢えて君の過ちを隠さず、故に過ち有る者は改むる所以を知る。其の戒めて改めざれば、死を以て之に継ぐ、亦た至直ならずや。

現代語訳

傅子は言いました。昔の賢い君主は自分の過ちを聞くことを楽しんだので、直言が届き、欠けたところを補えました。昔の忠臣は、あえて君主の過ちを隠さなかったので、過ちのある者は改め方を知りました。戒めても改めなければ、死をもってそれに続きました。これこそ最も正直なことではないでしょうか。

解説

『傅子』の短い一節は、君主と忠臣の関係を、過ちを聞く側と告げる側の両面から描きます。賢い君主は自分の過ちを聞くことを喜ぶから直言が集まり、忠臣は隠さずに告げるから改善が進みます。最後の命をかけても諫める姿は、当時の君臣の極端な理想で、現代にそのまま求めるものではありません。ただ、耳の痛い指摘が上がる職場は問題が早く直る、という点は今も有効です。指摘を歓迎する姿勢が、実は最大の品質管理になります。
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この章句が説くこと

直言聞過忠臣諫め改過賢君

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