忠に三術有り。一に曰く防、二に曰く救、三に曰く戒。其の未だ然らざるに先んずる、之を防と謂うなり。発して諫めを進むる、之を救と謂うなり。行いて之を責むる、之を戒と謂うなり。防を上と為し、救は之に次ぎ、戒を下と為す。

されば古来伯禹の洪水を導き、皐陶の為士官、道こゝに正しく、伊尹傅説が商に勲猷を立、周公旦召公奭の周の世に政道を輔佐せしより、歴代の大臣忠を尽して世をまつりごち、民を救て其大功を治世に立、周の太公望、漢の張良、蜀の諸葛孔明が戦伐の功を以て乱世に道義を存し、関竜逢が夏の桀を諫めて就炮烙之刑、比干が殷の紂を諫て逢七竅之害、衛史魚が己れが屍を牖下にすてしめて霊公を諫、周舎が願為諤々之臣て趙簡子が過を諫、漢汲黯が武帝を面折し、朱雲が成帝のために折檻の諫を行、各人主の怒を侵して己が死を不顧。斉昼邑の王蠋、燕の軍にやぶられて、燕王是を万戸侯に封ぜんと有けれども、忠臣不事二君、貞女不更二夫と云て、ついにくびれ死す。唐顔杲卿が禄山を罵て、其舌をたゝれて死す。是皆忠立て其道を尽すに至れり。君につかへて其徳をねるに非ずや。徳こゝに不正ば、何を以てか如此に可至。

大臣の忠節は、其業大なる故に大忠と云、小臣の忠節は、其事小なる故に小忠と云ふ、主君の嫌ふ事にても、君の為め国家の為め家中の為めによき事なれば、主君の必ず行ひ給ふ様に、能く諫めを成し、主君の好む事にても、悪しき事なれば、必ず止め給ふ様に能く諫めて、主の心立身持道に叶ひ、万化の本を正し、国を穏かに末永く栄へ給ふ様にと、一心に思ひ入れ、我が身の為めは少しも顧みず、竜逢比干の諫めて死したる心を守り身を棄て主の為めを第一にするを大忠と云ふ、是は家老出頭の忠節なり是非善悪を撰ばず、主の下知に従ひて、一心に君を敬ひ身を棄て、其職分を勤仕するを小忠と云ふ、是は小身なる臣下の忠節なり、

然り而して兵甲頓れ、士民病み、蓄積索き、田疇荒れ、囷倉虚しく、四隣の諸侯服せず、霸王の名成らず。此れ異なる故無し、其の謀臣皆な其の忠を尽くさざればなり。

子胥は其の君に忠なり、故に天下皆得て以て臣と為さんと願う。孝己は其の親を愛す、故に天下皆得て以て子と為さんと願う。今人の子と為りて其の親戚を離散す。孝ならんや、臣と為すに足らんや。此くの若くして祔するを得ば、是れ生臣にして死母を安んずるなり。此くの若くして得ざれば、則ち臣請う、屍車を挽き、之を国門外の宇溜の下に寄せ、身は敢えて飲食せず、轅を擁し輅を執り、木乾き鳥棲み、肉を袒ぎ骸を暴し、以て君の湣れむを望まん。賤臣愚なりと雖も、竊かに意うに、明君は哀れみて忍びざらん」と。晏子入りて公に復す。公忿然として色を作して怒り、曰く、「子何ぞ必ず若の言を患えて、寡人に教うるや」と。晏子対えて曰く、「嬰之を聞く、忠は危うきを避けず、愛は悪言を惡まず。且つ嬰は固より以て之を難しとせり。今君営処を遊観と為し、既に人の有を奪い、又其の葬を禁ず。仁に非ざるなり。心を肆にし聴くに傲り、民の憂いを恤えざるは、義に非ざるなり。若何ぞ聴く勿からん」と。因りて盆成適の辞を道う。公喟然として太息して曰く、「悲しいかな。子復た言う勿れ」と。乃ち男子の袒免し、女子の髽する者百数を以て使わしむ。為に凶門を開き、以て盆成適を迎う。適衰絰を脱ぎ、条纓を冠し、墨縁して、以て公に見ゆ。

惣じて諫に限らずわれを信仰せざる人に向ひて道理を説候事何の益も無之事に候。今世に君を諫め人に異見を申候は、大形は傍人を聞手に立候心多く御座候。是は専ら公事人の心に候へば、争の真中に候故に、諫は大形は君の悪を激する事に罷成り、身も死し諫も行はれず、只諫臣といふ名を取り候事に止り候。然れば忠臣にてはなくて名聞の甚敷にて候。先如此心得可申事に候。然共其職分にはまりて我身の事のごとくに存候人は、時にとりては申さで叶はぬ事ある物に候。それは其時の事に候。已上。

忠を尽くすといふは、先づ我心を正くし身を治め、毛頭君に二心なく、人を恨み咎めず、日々に出仕怠らず、一家に於ては父母に能く孝を尽し、夫婦の間少しも猥になく、礼義正しく妾婦を愛せず、色の道を絶ち、父母の間おごそかに道を以てし、下を使ふに私のへだてなく、善人を用ゐ近付け、我足らざる所を諫め、御国の政を正敷し、不善人を遠ざくる様にするときは、善人は日々に進み、不善人もおのづから主人の善を好む所に化せられ、悪を去り善に遷るなり、