群書治要 ／ 『群書治要』潛夫論・賢者が用いられない理由

凡有國之君、未嘗不欲治也。而治不世見者、所任不固也。世未嘗無賢也。而賢不得用者、羣臣妒也。主有索賢之心、而無得賢之術、臣有進賢之名、而無進賢之實、此所以人君孤危於上、而道獨抑於下也。夫國君之所以致治者、公也。公法行則宄亂絕、佞臣之所以便身者、私也。私術用則公法奪、列士之所以建節者、義也。正節立則醜類代、此奸臣亂吏、思私之徒所以為日夜杜隔賢君義士之間、亟使不相得者也。

新字：凡有国之君、未嘗不欲治也。而治不世見者、所任不固也。世未嘗無賢也。而賢不得用者、羣臣妬也。主有索賢之心、而無得賢之術、臣有進賢之名、而無進賢之実、此所以人君孤危於上、而道独抑於下也。夫国君之所以致治者、公也。公法行則宄乱絶、佞臣之所以便身者、私也。私術用則公法奪、列士之所以建節者、義也。正節立則醜類代、此奸臣乱吏、思私之徒所以為日夜杜隔賢君義士之間、亟使不相得者也。

書き下し

凡そ国を有つの君、未だ嘗て治まらんことを欲せずんばあらざるなり。而るに治の世に見われざるは、任ずる所固からざればなり。世に未だ嘗て賢無くんばあらざるなり。而るに賢の用いらるるを得ざるは、群臣妒めばなり。主に賢を索むるの心有りて、賢を得るの術無く、臣に賢を進むるの名有りて、賢を進むるの実無し。此れ人君の上に孤危にして、道の独り下に抑えらるる所以なり。夫れ国君の治を致す所以の者は、公なり。公法行わるれば則ち宄乱絶ゆ。佞臣の身を便にする所以の者は、私なり。私術用いらるれば則ち公法奪わる。列士の節を建つる所以の者は、義なり。正節立てば則ち醜類代わる。此れ奸臣乱吏、私を思うの徒の、日夜に賢君義士の間を杜ぎ隔て、亟かに相得ざらしむる所以なり。