群書治要 ／ 『群書治要』商君子・一兎を百人が追う理由

法令者、民之命也。為治之本也。所以備民也。智者不得過、愚者不得不及、名分不定、而欲天下之治、是猶欲無饑而去食、欲無寒而去衣也。其不幾亦明矣。一兔走而百人追之、非以兔為可分以為百、由名之未定也。夫賣兔者滿市、盗不敢取、由名分之定也。故名分未定、堯、舜、禹、湯且皆加務而逐之、名分已定、貪盗不取、今法令不明、其名不定、天下之人得議之、此所謂名分不定也。夫名分不定、堯、舜猶將皆折而奸之、而况衆人乎。故聖人必為法令置官也。置吏也。為天下師、所以定分也。名分定則大詐真信、巨盗愿愨、而各自治也。故夫名分定、勢治之道也。名分不定、勢亂之道也。故勢治者不可亂也。勢亂者不可治也。夫勢亂而欲治之、愈亂矣。勢治而治之、則治矣。故聖人治治、不治亂也。

新字：法令者、民之命也。為治之本也。所以備民也。智者不得過、愚者不得不及、名分不定、而欲天下之治、是猶欲無饑而去食、欲無寒而去衣也。其不幾亦明矣。一兔走而百人追之、非以兔為可分以為百、由名之未定也。夫売兔者満市、盗不敢取、由名分之定也。故名分未定、堯、舜、禹、湯且皆加務而逐之、名分已定、貪盗不取、今法令不明、其名不定、天下之人得議之、此所謂名分不定也。夫名分不定、堯、舜猶将皆折而奸之、而況衆人乎。故聖人必為法令置官也。置吏也。為天下師、所以定分也。名分定則大詐真信、巨盗愿愨、而各自治也。故夫名分定、勢治之道也。名分不定、勢乱之道也。故勢治者不可乱也。勢乱者不可治也。夫勢乱而欲治之、愈乱矣。勢治而治之、則治矣。故聖人治治、不治乱也。

書き下し

法令は、民の命なり。治を為すの本なり。民に備うる所以なり。智者も過ぐるを得ず、愚者も及ばざるを得ず。名分定まらずして、天下の治まるを欲するは、是れ猶お饑ゆること無からんと欲して食を去り、寒きこと無からんと欲して衣を去るがごときなり。其の幾からざること亦た明らかなり。一兎走りて百人之を追うは、兎を以て分かちて百と為すべしと為すに非ず。名の未だ定まらざるに由るなり。夫れ兎を売る者市に満つるも、盗みて敢えて取らざるは、名分の定まれるに由るなり。故に名分未だ定まらざれば、堯・舜・禹・湯すら且つ皆務めを加えて之を逐わん。名分已に定まれば、貪盗も取らず。今、法令明らかならず、其の名定まらず、天下の人之を議するを得。此れ所謂名分定まらざるなり。夫れ名分定まらざれば、堯・舜すら猶お将に皆折れて之を奸さんとす。而るを況んや衆人をや。故に聖人は必ず法令の為に官を置き、吏を置き、天下の師と為す。分を定むる所以なり。名分定まれば則ち大詐も真信に、巨盗も愿愨にして、各々自ら治まる。故に夫れ名分定まるは、勢治の道なり。名分定まらざるは、勢乱の道なり。故に勢治なる者は乱すべからず。勢乱なる者は治むべからず。夫れ勢乱にして之を治めんと欲すれば、愈いよ乱る。勢治にして之を治むれば、則ち治まる。故に聖人は治を治め、乱を治めず。