群書治要 ／ 『群書治要』鶡冠子・人は迎える態度で集まる

博選者、序德程俊也。道凡四稽、一曰天、二曰地、三曰人、四曰命、人有五至、一曰百己、二曰十己、三曰若己、四曰厮役、五曰徒隸、所謂天者、理物情者也。所謂地者、常弗去者也。所謂人者、惡死樂生者也。所謂命者、靡不在君者也。君者、端神明者也。神明者、以人為本、人者、以賢聖為本、賢聖者、以博選為本、博選者、以五至為本、故北面事之、則百己者至、先趍而後息、先問而後默、則十己者至、人趍己趍、則若己者至、馮几據杖、指麾而使、則厮役者至、噫唶叱則徒隸人至矣。故帝者與師處、王者與交處、亡主與役處。

新字：博選者、序徳程俊也。道凡四稽、一曰天、二曰地、三曰人、四曰命、人有五至、一曰百己、二曰十己、三曰若己、四曰厮役、五曰徒隸、所謂天者、理物情者也。所謂地者、常弗去者也。所謂人者、悪死楽生者也。所謂命者、靡不在君者也。君者、端神明者也。神明者、以人為本、人者、以賢聖為本、賢聖者、以博選為本、博選者、以五至為本、故北面事之、則百己者至、先趍而後息、先問而後黙、則十己者至、人趍己趍、則若己者至、馮几拠杖、指麾而使、則厮役者至、噫唶叱則徒隸人至矣。故帝者与師処、王者与交処、亡主与役処。

書き下し

博選とは、徳を序し俊を程るなり。道に凡そ四稽あり。一に曰く天、二に曰く地、三に曰く人、四に曰く命。人に五至あり。一に曰く己に百なる者、二に曰く己に十なる者、三に曰く己に若く者、四に曰く厮役、五に曰く徒隷。所謂天とは、物の情を理むる者なり。所謂地とは、常に去らざる者なり。所謂人とは、死を悪み生を楽しむ者なり。所謂命とは、君に在らざる靡き者なり。君とは、神明を端す者なり。神明とは、人を以て本と為し、人とは、賢聖を以て本と為し、賢聖とは、博選を以て本と為し、博選とは、五至を以て本と為す。故に北面して之に事うれば、則ち己に百なる者至る。先に趍りて後に息い、先に問いて後に黙すれば、則ち己に十なる者至る。人趍れば己も趍れば、則ち己に若く者至る。几に馮り杖に據り、指麾して使えば、則ち厮役の者至る。噫唶して叱すれば、則ち徒隷の人至る。故に帝は師と処り、王は交わりと処り、亡主は役と処る。