群書治要 ／ 『群書治要』魏志・止謗は自修にしくはなし

夫毁譽、愛惡之原、而禍福之機也。是以聖人慎之。孔子曰：吾之於人、誰毁誰譽、如有所譽、必有所試、以聖人之德、猶尚如此、况庸庸之徒、而輕毁譽哉。昔伏波將軍馬援戒其兄子、言聞人之惡、當如聞父母之名、耳可得聞、口不可得道也。斯戒至矣。人或毁己、當退而求之於身、若己有可毁之行、則彼言當矣。若己無可毁之行、則彼言妄矣。當則無怨於彼、妄則無害於身、又何反報焉。且聞人毁己而忿者、惡醜聲之加人也。人報者滋甚、不如默而自修也。諺曰：救寒莫如重裘、止謗莫如自修、斯言信矣。

新字：夫毀誉、愛悪之原、而禍福之機也。是以聖人慎之。孔子曰：吾之於人、誰毀誰誉、如有所誉、必有所試、以聖人之徳、猶尚如此、況庸庸之徒、而軽毀誉哉。昔伏波将軍馬援戒其兄子、言聞人之悪、当如聞父母之名、耳可得聞、口不可得道也。斯戒至矣。人或毀己、当退而求之於身、若己有可毀之行、則彼言当矣。若己無可毀之行、則彼言妄矣。当則無怨於彼、妄則無害於身、又何反報焉。且聞人毀己而忿者、悪醜声之加人也。人報者滋甚、不如黙而自修也。諺曰：救寒莫如重裘、止謗莫如自修、斯言信矣。

書き下し

夫れ毀誉は、愛悪の原にして、禍福の機なり。是を以て聖人は之を慎む。孔子曰く、吾の人に於けるや、誰をか毀り誰をか誉めん。如し誉むる所有らば、必ず試みる所有り、と。聖人の徳を以てすら、猶お尚お此くの如し。況んや庸庸の徒にして、軽々しく毀誉せんや。昔、伏波将軍馬援、其の兄の子を戒めて、人の悪を聞くは、当に父母の名を聞くが如くすべし、耳は聞くを得可きも、口は道うを得可からず、と言う。斯の戒め至れり。人或いは己を毀らば、当に退きて之を身に求むべし。若し己に毀る可きの行い有らば、則ち彼の言は当たれり。若し己に毀る可きの行い無くんば、則ち彼の言は妄なり。当たれば則ち彼を怨む無く、妄なれば則ち身に害無し。又何ぞ反報せんや。且つ人の己を毀るを聞きて忿る者は、醜声の人に加わるを悪めばなり。人の報ゆる者滋々甚だしきは、黙して自ら修むるに如かざるなり。諺に曰く、寒きを救うは重裘に如くは莫く、謗りを止むるは自修に如くは莫し、と。斯の言信なり。