群書治要 ／ 『群書治要』魏志・倹約の強要が偽りを生む

天下大器、在位與人、不可以一節儉也。儉素過中、自以處身則可、以此格物、所失或多、今朝廷之議、吏著新衣、乘好車者、謂之不清、形容不飾、衣裘獘壞者、謂之廉潔、至令士大夫、故污辱其衣、藏其輿服、朝府大吏、或自挈壺餐、以入官寺、夫立教觀俗、貴處中庸、為可繼也。今崇一槪難堪之行、以檢殊塗、勉而為之、必有疲瘁、古之大教、務在通人情、而凡激詭之行、則容隱僞矣。

新字：天下大器、在位与人、不可以一節倹也。倹素過中、自以処身則可、以此格物、所失或多、今朝廷之議、吏著新衣、乗好車者、謂之不清、形容不飾、衣裘獘壊者、謂之廉潔、至令士大夫、故汚辱其衣、蔵其輿服、朝府大吏、或自挈壺餐、以入官寺、夫立教観俗、貴処中庸、為可継也。今崇一槪難堪之行、以検殊塗、勉而為之、必有疲瘁、古之大教、務在通人情、而凡激詭之行、則容隠偽矣。

書き下し

天下の大器は、位と人とに在り。一節の倹を以てす可からざるなり。倹素の中を過ぐるは、自ら以て身を処するには則ち可なるも、此れを以て物を格さば、失う所或いは多し。今、朝廷の議、吏の新衣を著け、好車に乗る者は、之を不清と謂い、形容飾らず、衣裘の獘壊せる者は、之を廉潔と謂う。士大夫をして、故に其の衣を汚辱し、其の輿服を蔵し、朝府の大吏、或いは自ら壺餐を挈げて、以て官寺に入るに至らしむ。夫れ教えを立て俗を観るには、中庸に処するを貴ぶ、継ぐ可きが為なり。今、一槪の堪え難きの行いを崇び、以て殊塗を検し、勉めて之を為せば、必ず疲瘁有り。古の大教は、務めて人情に通ずるに在り。而して凡そ激詭の行いは、則ち隠僞を容る。