呻吟語 ／ 内篇・修身・謗を處するに別法無し

古之謗人也，忠厚誠篤。《株林》之語，何等渾涵！輿人之謠，猶道實事。後世則不然，所怨在此，所謗在彼。彼固知其所怨者未必上之非而其謗不足以行也，乃別生一項議論。其才辯附會足以泯吾怨之之實，啟人信之之心，能使被謗者不能免謗之之禍，而我逃謗人之罪。嗚呼！今之謗，雖古之君子且避忌之矣。聖賢處謗無別法，只是自修，其禍福則聽之耳。

新字：古之謗人也，忠厚誠篤。《株林》之語，何等渾涵！輿人之謡，猶道実事。後世則不然，所怨在此，所謗在彼。彼固知其所怨者未必上之非而其謗不足以行也，乃別生一項議論。其才弁附会足以泯吾怨之之実，啟人信之之心，能使被謗者不能免謗之之禍，而我逃謗人之罪。嗚呼！今之謗，雖古之君子且避忌之矣。聖賢処謗無別法，只是自修，其禍福則聴之耳。

書き下し

古の人を謗るや、忠厚誠篤なり。《株林》の語、何等にか渾涵たる。輿人の謠、猶ほ實事を道ふ。後世は則ち然らず。怨む所は此に在り、謗る所は彼に在り。彼は固より其の怨む所の者未だ必ずしも上の非ならずして其の謗の以て行ふに足らざるを知る。乃ち別に一項の議論を生ず。其の才辯附會は以て吾が之を怨むの實を泯ぼし、人の之を信ずるの心を啟くに足る。嗚呼、今の謗は、古の君子と雖も且つ之を避忌せん。聖賢の謗に處するに別法無し、只だ是れ自ら修むるのみ。其の禍福は則ち之を聽くのみ。