伝習録 ／ 黄省曾録

問：「叔孫武叔毀仲尼，大聖人如何猶不免於毀謗？」先生曰：「毀謗自外來的，雖聖人如何免得？人只貴於自修，若自己實實落落是個聖賢，縱然人都毀他，也說他不著；卻若浮雲揜日，如何損得日的光明？若自己是個象恭色莊、不堅不介的，縱沒一個人說他，他的惡慝終須一日發露。所以孟子說：『有求全之毀，有不虞之譽。』毀譽在外的，安能避得？只要自修何如爾。」

新字：問：「叔孫武叔毀仲尼，大聖人如何猶不免於毀謗？」先生曰：「毀謗自外来的，雖聖人如何免得？人只貴於自修，若自己実実落落是個聖賢，縦然人都毀他，也説他不著；却若浮雲揜日，如何損得日的光明？若自己是個象恭色荘、不堅不介的，縦没一個人説他，他的悪慝終須一日発露。所以孟子説：『有求全之毀，有不虞之誉。』毀誉在外的，安能避得？只要自修何如爾。」

書き下し

問う、「叔孫武叔、仲尼を毀る。大聖人も如何ぞ猶お毀謗を免れざるか」と。先生曰く、「毀謗は外より来たる的なり。聖人と雖も如何ぞ免れ得んや。人は只だ自ら修むるを貴しと為す。若し自己、実実落落として是れ個の聖賢ならば、縦然（たと）い人、都て他を毀るも、也（また）他を説き著けず。却って浮雲の日を揜うが若し。如何ぞ日の光明を損じ得んや。若し自己、是れ個の象恭色荘、不堅不介の的ならば、縦い一個の人も他を説く無きも、他の悪慝は終に須らく一日、発露すべし。所以に孟子は説く、『全きを求むるの毀り有り、虞（はか）らざるの誉れ有り』と。毀誉は外に在る的なり。安くんぞ避け得んや。只だ自ら修むること何如なるかを要するのみ」と。