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群書治要 / 『群書治要』後漢書・天知る、神知る、我知る、子知る

楊震字伯起、弘農人也。遷東萊太守、道經昌邑、故所舉茂才王密為昌邑令、謁見、至夜、懷金十斤以遺震。震曰:故人知君、君不知故人、何也。密曰:暮夜無知者。震曰:天知、神知、我知、子知、何謂無知、密愧而出、後轉涿郡太守、性公廉、子孫常蔬食步行、故舊長者或欲令為開産業。震曰:使後世稱為清白吏子孫、以此遺之、不亦厚乎。

新字:楊震字伯起、弘農人也。遷東萊太守、道経昌邑、故所舉茂才王密為昌邑令、謁見、至夜、懐金十斤以遺震。震曰:故人知君、君不知故人、何也。密曰:暮夜無知者。震曰:天知、神知、我知、子知、何謂無知、密愧而出、後転涿郡太守、性公廉、子孫常蔬食歩行、故旧長者或欲令為開産業。震曰:使後世称為清白吏子孫、以此遺之、不亦厚乎。

書き下し

楊震、字は伯起、弘農の人なり。東萊太守に遷り、道に昌邑を経るに、故に挙げし所の茂才王密、昌邑の令と為りて、謁見し、夜に至り、金十斤を懐きて以て震に遺る。震曰く、故人は君を知るに、君は故人を知らず、何ぞや。密曰く、暮夜にして知る者無し。震曰く、天知る、神知る、我知る、子知る。何ぞ知る無しと謂わんや。密愧じて出づ。後に涿郡太守に転じ、性は公廉にして、子孫常に蔬食して歩行す。故旧長者、或いは為に産業を開かしめんと欲す。震曰く、後世をして清白吏の子孫と称せしめ、此れを以て之に遺さば、亦た厚からずや。

現代語訳

楊震は、字を伯起といい、弘農の人です。東萊の太守に栄転して赴く途中、昌邑を通りました。かつて自分が茂才に推挙した王密が昌邑の長官になっており、面会に来て、夜になって金十斤を懐に入れて楊震に贈ろうとしました。楊震は言いました。「古い知り合いの私はあなたを分かっているのに、あなたは私を分かっていない。どうしてですか。」王密は言いました。「夜ふけで、知る者はおりません。」楊震は言いました。「天が知っている、神が知っている、私が知っている、あなたが知っている。どうして誰も知らないと言えるのか。」王密は恥じて退出しました。のちに涿郡太守に転じましたが、生まれつき公正で清廉で、子や孫はいつも粗末な食事をとり、徒歩で出かけていました。旧友や年長者の中には、財産のもとになる仕事を始めさせようとする者もいました。楊震は言いました。「後の世の人に、清廉潔白な役人の子孫と呼ばれること。それを遺産として残せば、十分に厚い贈り物ではないか。」

解説

「四知」の故事として名高い一節です。贈賄を断る理由が、露見したら困るからではなく、天地と自分と相手が知っているという点に置かれています。誰も見ていない場面でどう振る舞うかが、その人の本当の基準だと言っているのでしょう。もう一つ印象的なのは、子孫に財を残さず、清廉という名を残すという考えです。現代でも、記録に残らない小さな便宜や、見逃してもらえそうな経費の扱いは起こります。誰も気づかない場面で選んだ行動が、積み重なって組織の信用になります。
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この章句が説くこと

四知賄賂清廉清白吏暮夜楊震

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