夫れ物の暴かに長ずる者は必ず夭折し、功の卒かに成る者は必ず亟かに壊る。如し長久の業を摧きて、速成の功を造らば、陛下の福に非ざるなり。天下は一時の用に非ざるなり。海内は一旦の功に非ざるなり。願わくは陛下、意を経年の外に游ばせ、化を一世の後に望みたまえ。天下幸甚なり。

鄙諺に曰く、吏たることを習わざれば、已に成れる事を視よ、と。又曰く、前車覆れば、後車誡む、と。夫れ三代の長久なる所以の者は、其の已事知る可し。夫れ存亡の変、治乱の機、其の要は是に在り。夫れ天下の命は、太子に懸り、太子の善は、早く諭教すると左右を選ぶとに在り。夫れ心未だ濫れざるに先ず諭教すれば、則ち化成り易し。道術智誼の指に開くは、則ち教えの力なり。其の服習積貫の若きは、則ち左右のみ。臣故に曰く、左右を選び早く諭教するを最も急と為す、と。夫れ教え得て左右正しければ、則ち太子正し。太子正しくして、天下定まる。

帝親しく見て之を戒めて曰く、上官に善く事え、名誉を失う無かれ。延対えて曰く、臣聞く、忠臣は私せず、私臣は忠ならず、正を履み公を奉ずるは、臣子の節なり。上下雷同するは、陛下の福に非ざるなり。上官に善く事えよとは、臣敢えて詔を奉ぜず。帝嘆息して曰く、卿の言是なり。

国の存する所以は治まればなり。其の亡ぶ所以は乱るればなり。人君、治を好みて乱を悪み、存を楽しみて亡を畏れざる莫し。然れども嘗て上記を観るに、近古以来、代を亡ぼすもの三、国を穢すもの数えず。夫れ何の故ぞや。其の敗るるを察するに、皆な君、常に其の乱るる所以を好みて其の治まる所以を悪み、其の与に存する所を憎みて其の与に亡ぶ所を愛するに由る。是の故に相去ること百世、俗を殊にすること千里なりと雖も、其の亡徴敗迹は、規を重ね矩を襲ね、節を稽え符を合わするが若し。故に曰く、殷鑑遠からず、夏后の世に在り、と。

昔、韓信は一飡の遇に忍びずして、三分の業を棄て、利剣以て其の喉を揣るに、方に悔毒の嘆を発する者は、機失われて謀乗ぜらるればなり。今、主上の勢いは劉・項より弱く、将軍の権は淮陰より重し。指揮は以て風雲を振るうに足り、叱咤は以て雷電を興すべし。赫然として奮発し、危うきに因りて頹るるに抵り、恩を崇くして以て先に附く者を綏んじ、武を振るいて以て後に服する者に臨む。冀方の士を徴し、七州の衆を動かす。羽檄は先に前に馳せ、大軍は後に響き振るう。漳河を蹈み流し、馬に孟津に飲う。閹宦の罪を誅し、群怨の積を除く。童児と雖も拳を奮いて以て力を致さしむべく、女子と雖も裳を褰げて以て命を用いしむべし。況んや熊羆の卒を厲まし、迅風の勢いに因るをや。功業已に就り、天下已に順わば、然る後に上帝に請い呼び、示すに天命を以てし、六合を混斉し、南面して制を称す。宝器を将に興らんとするに移し、亡漢を已に墜ちたるに推す。実に神機の至会、風発の良時なり。夫れ既に朽ちたる木は雕らず、衰世の朝は佐け難し。若し佐け難きの朝を輔け、朽敗の木を雕らんと欲せば、是れ猶お坂を逆にして丸を走らせ、流れを迎えて櫂を縦にするがごとし。豈に易しと云わんや。

臣以為えらく、科法は厳峻にして、下の犯す者多し。頃年以来、将吏の罪に罹る者は、慎まざるは責むべしと雖も、然れども天下未だ一ならず、当に進取を図るべし。小しく宜しく恩貸して以て下情を安んずべし。且つ世務日び興り、良能を先と為す。奸穢身に入るの忍び難き過ちならざる自りは、乞う復た顕用し、其の力効を展べしめんことを。此れ乃ち聖王の過ちを忘れ功を記して、以て王業を成す所以なり。昔漢高は陳平の愆を舎き、其の奇略を用い、終に勲祚を建て、功は千載に垂る。夫れ峻法厳刑は、帝王の隆業に非ず。罰有りて恕無きは、遠きを懐くるの弘規に非ざるなり。

大治の後に乱れ易きの民有るは、安寧にして故無く、邪心起こればなり。大乱の後に治まり易きの勢有るは、禍災に創艾し、生を全うするを楽しめばなり。刑繁くして乱益ます甚だしき者は、法避くるに勝え難く、苟免して恥無ければなり。教え興りて罰罕に用いらるる者は、仁義相励まし、廉恥成ればなり。循吏を大乱の会に任ずれば、必ず仁恩を恃むの敗れ有り。酷吏を清治の世に用うれば、必ず良民を殺すの残有り。此れ其の大数なり。我に公心有れば、則ち士民敢て其の私を念わず。我に平心有れば、則ち士民敢て其の険を行わず。我に倹心有れば、則ち士民敢て其の奢を放にせず。此れ躬行の徴する所なり。道塗を開き、隄防を起こす。我が塗を舎てて由らず、隄防を逾えて横行するは、我が政に逆らう者なり。之を誥げて罪を知らば、後に悔い遏めしむべし。之を誥げて罪を知らざれば、明刑の取る所なり。教えに道有り、不義を禁じて、身を以て先んずるは、令徳の者なり。身は先んずる能わざるも、聡略能く之を行うは、厳明の者なり。忠仁を上と為し、勤めて以て之を守り、其の成ること遅しと雖も、君子の徳なり。譎詐を以て其の下を御し、其の民を欺きて其の心を取れば、立ちどころに成るの功有りと雖も、至徳の貴ばざる所なり。