群書治要 ／ 『群書治要』漢書・天下の患は土崩にある

徐樂、燕人也。上書曰：臣聞天下之患、在於土崩、不在瓦解、古今一也。何謂土崩、秦之末世是也。陳涉無千乘之尊、身非王公大人名族之後、非有孔、曾、墨子之賢、陶朱、猗頓之富、然起窮巷、奮棘矜、偏袒大呼、天下從風、此其故何也。由民困而主不恤、下怨而上不知、俗以亂而政不修、此三者、陳涉之所以為資也。此之謂土崩、故曰天下之患在乎土崩、何謂瓦解、吳、楚、齊、趙之兵是也。七國謀為大逆、號皆稱萬乘之君、帶甲數十萬、威足以嚴其境內、財足以勸其士民、然不能西攘尺寸之地、而身為禽於中原者、此其故何也。非權輕於匹夫、而兵弱于陳涉也。當是之時、先帝之德未衰、而安土樂俗之民衆、諸侯無境外之助、此之謂瓦解、故曰天下之患不在瓦解、由此觀之、天下誠有土崩之勢、雖布衣窮處之士、或首難而危海內、况三晉之君或存乎。天下雖未治也。誠能無土崩之勢、雖有强國勁兵、不得還踵而身為禽也。况羣臣百姓、能為亂乎。此二體者、安危之明要、賢主之所留意而深察也。

新字：徐楽、燕人也。上書曰：臣聞天下之患、在於土崩、不在瓦解、古今一也。何謂土崩、秦之末世是也。陳渉無千乗之尊、身非王公大人名族之後、非有孔、曽、墨子之賢、陶朱、猗頓之富、然起窮巷、奮棘矜、偏袒大呼、天下従風、此其故何也。由民困而主不恤、下怨而上不知、俗以乱而政不修、此三者、陳渉之所以為資也。此之謂土崩、故曰天下之患在乎土崩、何謂瓦解、呉、楚、斉、趙之兵是也。七国謀為大逆、号皆称万乗之君、帯甲数十万、威足以厳其境内、財足以勧其士民、然不能西攘尺寸之地、而身為禽於中原者、此其故何也。非権軽於匹夫、而兵弱于陳渉也。当是之時、先帝之徳未衰、而安土楽俗之民衆、諸侯無境外之助、此之謂瓦解、故曰天下之患不在瓦解、由此観之、天下誠有土崩之勢、雖布衣窮処之士、或首難而危海内、況三晋之君或存乎。天下雖未治也。誠能無土崩之勢、雖有強国勁兵、不得還踵而身為禽也。況羣臣百姓、能為乱乎。此二体者、安危之明要、賢主之所留意而深察也。

書き下し

徐楽は、燕の人なり。上書して曰く、臣聞く、天下の患いは、土崩に在りて瓦解に在らず、古今一なり、と。何をか土崩と謂う、秦の末世是れなり。陳渉は千乗の尊無く、身は王公大人名族の後に非ず、孔・曾・墨子の賢、陶朱・猗頓の富有るに非ず。然れども窮巷に起こり、棘矜を奮い、偏袒して大呼すれば、天下風に従う。此れ其の故は何ぞや。民困しみて主恤えず、下怨みて上知らず、俗以て乱れて政修まらず、此の三者は、陳渉の以て資と為す所なり。此れを之れ土崩と謂う。故に曰く、天下の患いは土崩に在り、と。何をか瓦解と謂う、呉・楚・斉・趙の兵是れなり。七国大逆を謀り、号して皆万乗の君と称し、甲を帯ぶること数十万、威は以て其の境内を厳しくするに足り、財は以て其の士民を勧むるに足る。然れども西のかた尺寸の地を攘う能わずして、身は中原に禽にせらる。此れ其の故は何ぞや。権匹夫より軽く、兵陳渉より弱きに非ざるなり。是の時に当たりて、先帝の徳未だ衰えず、而して土に安んじ俗を楽しむの民衆く、諸侯に境外の助け無し。此れを之れ瓦解と謂う。故に曰く、天下の患いは瓦解に在らず、と。此れに由りて之を観れば、天下誠に土崩の勢い有らば、布衣窮処の士と雖も、或いは首めて難を為して海内を危うくせん。況んや三晋の君の或いは存するをや。天下未だ治まらずと雖も、誠に土崩の勢い無くんば、強国勁兵有りと雖も、踵を還らすを得ずして身は禽にせらる。況んや群臣百姓の能く乱を為さんや。此の二体は、安危の明要にして、賢主の留意して深く察する所なり。