長短経 ／ 懼戒
〔武帝時、趙人徐樂上書言世務曰、臣聞天下之患、在于土崩、不在瓦解、古今一也。何謂土崩？秦之末世是也。陳渉無千乘之尊、壃土之地、身非王公大人名族之後、鄉曲之譽非有孔曽墨子之賢、陶朱、猗頓之富也。然起窮巷、奮棘矜、偏袒大呼、而天下風從、此其故何也？由其民困而主不恤、下怨而上不知、俗亂而政不修、此三者、陳渉所以為資也。是謂之土崩。故曰、天下之患、在于土崩。
新字：〔武帝時、趙人徐楽上書言世務曰、臣聞天下之患、在于土崩、不在瓦解、古今一也。何謂土崩？秦之末世是也。陳渉無千乗之尊、壃土之地、身非王公大人名族之後、郷曲之誉非有孔曽墨子之賢、陶朱、猗頓之富也。然起窮巷、奮棘矜、偏袒大呼、而天下風従、此其故何也？由其民困而主不恤、下怨而上不知、俗乱而政不修、此三者、陳渉所以為資也。是謂之土崩。故曰、天下之患、在于土崩。
書き下し
〔武帝の時、趙人徐楽、書を上りて世務を言いて曰く、臣聞く、天下の患いは土崩に在りて、瓦解に在らず、古今一なり、と。何をか土崩と謂う。秦の末世是れなり。陳渉は千乗の尊、壃土の地無く、身は王公大人名族の後に非ず。郷曲の誉れは孔・曽・墨子の賢、陶朱・猗頓の富有るに非ざるなり。然れども窮巷に起こり、棘矜を奮い、偏袒して大呼して、天下風のごとく従う。此れ其の故は何ぞや。其の民困しみて主恤えず、下怨みて上知らず、俗乱れて政修まらざるに由る。此の三者は、陳渉の以て資と為す所なり。是れ之を土崩と謂う。故に曰く、天下の患いは土崩に在り、と。
現代語訳
〔武帝のとき、趙の人徐楽が上書して世の務めを述べた。天下の憂いは土が崩れることにあって、瓦がばらばらになることにはない、というのは昔も今も同じだと聞きます。土崩とは何か。秦の末がそれです。陳渉は千乗の国の尊い身分も領地もなく、王公や名門の子孫でもなく、村での評判も孔子・曽子・墨子の賢さや、陶朱公・猗頓の富があったわけではありません。それなのに貧しい路地から起ち、棘の柄を振り上げ、片肌脱いで叫ぶと、天下は風になびくように従いました。なぜでしょうか。民が苦しんでいるのに君主が顧みず、下が恨んでいるのに上が知らず、風俗が乱れているのに政治が整っていなかったからです。この三つが陳渉の元手でした。これを土崩というのです。だから天下の憂いは土崩にあると言うのです。
解説
徐楽は、国の崩れ方を二種類に分けました。土崩は土台そのものが崩れること、瓦解は屋根の瓦が落ちること。陳渉には地位も名声も富もなかったのに天下が従ったのは、民が苦しみ、上がそれを知らず、政治が乱れていたからだ。この三つがそろえば、無名の一人の叫びで国は土台から崩れる。組織にとって本当に怖いのは、有力な反対者ではなく、声を上げる前の多数の不満なのです。
この章句が説くこと
懼戒徐楽土崩瓦解陳渉民心土台
関連する章句
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『長短経』懼戒何をか瓦解と謂う。曰く、呉・楚・斉・趙の兵是れなり。七国大逆を為さんことを謀る。是れ皆万乗の君に乗じ、甲を帯ぶること数十万、威は以て其の境内を厳にするに足り、財は以て其の士民を勧むるに足る。然れども西のかた尺寸の地を攘うこと能わずして、身は中原に禽と為る。此れ其の故は何ぞや。権の匹夫より軽く、兵の陳渉より弱きに非ざるなり。是の時に当たりて、先帝の徳沢未だ衰えず、而して土に安んじ俗を楽しむの民衆し。故に諸侯に境外の助け無し。此れ之を瓦解と謂う。是に由りて之を観れば、天下誠に土崩の勢い有らば、布衣窮処の士と雖も、或いは首めに悪を為して海内を危うくす。陳渉是れなり。況んや三晋の君或いは存するをや。天下未だ大いに治まる有らずと雖も、誠に能く土崩の勢い無からしめば、強国勁兵有りと雖も、踵を旋らすを待たずして身已に擒とならん。呉・楚・斉・趙是れなり。況んや群臣百姓、能く乱を為さんや。此の二体は、安危の明要にして、賢主の宜しく意を留めて察度すべき所なり。間者、関中の五穀数々登らず。数を推し治に循いて之を観れば、則ち又た且に其の処に安んぜざる者有らんとす。安んぜざるが故に動き易し。動き易き者は、土崩の隣なり。願わくは之を廟堂の上に修め、未形の患いを銷せ。〕
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史記 平津侯主父列伝臣聞く、天下の患は土崩に在り、瓦解に在らず、古今一なり。何をか土崩と謂ふ。秦の末世是なり。陳涉千乗の尊、尺土の地無く、身王公大人名族の后に非ず、然れども窮巷に起こり、棘矜を奮ひ、偏袒大呼して天下風に従ふ、此れ其の故何ぞや。民困しみて主恤まず、下怨みて上知らず、俗已に乱れて政修まらざるに由る、此の三者陳涉の資と為す所以なり。是を之れ土崩と謂ふ。何をか瓦解と謂ふ。呉・楚・齊・趙の兵是なり。七国大逆を謀り、帯甲数十萬、然れども西のかた尺寸の地を攘む能はずして身中原に禽と為る、此れ其の故何ぞや。先帝の徳沢未だ衰へずして土を安んじ俗を楽しむの民衆きに当たる、故に諸侯境外の助け無し。此れを之れ瓦解と謂ふ。
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『長短経』懼戒秦の二世の末、陳渉蘄に起こり、兵陳に至る。張耳・陳餘、渉に説きて曰く「大王は梁・楚を興し、務めは関に入るに在りて、未だ河北を収むるに及ばず。臣嘗て趙に遊び、其の豪傑を知る。願わくは奇兵を請いて趙の地を略せん」と。是に於て陳王之を許し、卒三千を与う。白馬より河を渡り〔今の滑州白馬県の界なり〕、諸郡県に至り、其の豪傑に説きて曰く「秦は乱政虐刑を為し、天下を残滅す。北には長城の役を為し、南には五嶺の戍有り。外内騒動し、百姓罷敝す。頭会箕斂して、以て軍費に供し、財匱しく力尽く。重ぬるに苛法を以てし、天下の父子をして相聊生せざらしむ。今、陳王臂を奮いて天下の為に唱始し、響応せざるは莫し。家々自ら怒りを為し、各々其の怨みに報ゆ。県は其の令丞を殺し、郡は其の守尉を殺す。今已に大楚を張り、陳に王たり、呉広・周文をして卒百万を将いて西のかた秦を撃たしむ。此の時に於て封侯の業を成さざる者は、人傑に非ざるなり。夫れ天下の力に因りて無道の君を攻め、父兄の怨みに報いて割地の業を成す。此れ一時なり」と。豪傑皆其の言を然りとす。乃ち行きて兵を収め、趙の十余城を下す。
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『長短経』懼戒王怒る。被、死罪を謝す。王曰く「陳勝・呉広は立錐の地無く、千人の衆もて、大沢に起こり、臂を奮いて大呼して天下響応し、西して戯に至りて兵百万なり。今、吾が国小なりと雖も、然れども勝兵の者、十余万を得べし。直だ適戍の衆、鐖鑿棘矜のみに非ざるなり。公何を以て禍有りて福無しと言う」と。被曰く「秦は無道にして、天下を残賊す。万乗の駕を興し、阿房の宮を作り、太半の賦を収め、閭左の戍を発す。父は子を寧んぜず、兄は弟を便とせず。政苛しく刑峻しく、天下は熬然として燋かるるが若し。民は皆領を引きて望み、耳を傾けて聴き、悲号して天を仰ぎ、心を扣きて上を怨む。故に陳勝一たび呼びて、天下響応す。当今、陛下は天下に臨制し、海内を一斉にし、汎く蒸庶を愛し、徳を布き恵を施す。口未だ言わずと雖も、声は雷霆より疾く、令未だ出でずと雖も、化の馳すること神の如し。心に懐く所有れば、威は万里を動かし、下の上に応ずること、猶お影響のごとし。而して大将軍の材能は、特に章邯・楊熊のみに非ざるなり。大王、陳勝・呉広を以て之に喩う。被以為えらく過てり」と。
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『長短経』懼戒昔、秦は聖人の道を絶ち、術士を殺し、詩・書を燔き、礼義を棄て、詐力を尚び、刑罰に任せ、負海の粟を転じて、之を西河に致す。是の時に当たりて、男子は疾く耕すも糟糠に足らず、女子は紡績するも以て形を蓋うに足らず。蒙恬を遣わして長城を築かしむること東西数千里、兵師を暴露すること常に数十万。死者は勝げて数うべからず。殭屍千里、流血頃畝。百姓力竭き、故に乱を為さんと欲する者十家にして五。又た徐福をして海に入りて異物及び延年益寿の薬を求めしむ。還りて偽辞を為して曰く『臣、海中の大神に見ゆ。曰く、令名の振男女と百工の事とを以てせば、即ち之を得ん』と。秦皇大いに悦び、振男女三千人を遣わし、之に資するに種種の百工を以てして行かしむ。徐福、平原広沢を得て、止まりて王たりて来たらず。是に於て百姓悲痛相思い、乱を為さんと欲する者十家にして六。又た尉佗をして五嶺を踰えて百越を攻めしむ。尉佗、中国の労極まるを知り、止まりて王たりて来たらず。人をして上書せしめ、女の夫家無き者三万人を求めて、以て士卒の衣補と為す。秦皇、其の万五千人を可とす。是に於て百姓離心瓦解し、乱を為さんと欲する者十家にして七。
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