群書治要 / 『群書治要』漢書・馬上では治められない
陸賈、楚人也。有口辯、常居左右、時時前說稱詩書。高帝罵之曰:乃公居馬上得之、安事詩書。賈曰:馬上得之、寧可以馬上治乎。且文武并用、長久之術也。昔者、吳王夫差、智伯極武而亡、秦任刑法不變、卒滅趙氏、向使秦已并天下、行仁義、法先聖、陛下安得而有之、高帝不懌、有慚色。謂賈曰:試為我著秦所以失天下、吾所以得之者、及古成敗之國事、賈凡著十二篇、每奏一篇、高帝未嘗不稱善、稱其書曰新語。
新字:陸賈、楚人也。有口弁、常居左右、時時前説称詩書。高帝罵之曰:乃公居馬上得之、安事詩書。賈曰:馬上得之、寧可以馬上治乎。且文武并用、長久之術也。昔者、呉王夫差、智伯極武而亡、秦任刑法不変、卒滅趙氏、向使秦已并天下、行仁義、法先聖、陛下安得而有之、高帝不懌、有慚色。謂賈曰:試為我著秦所以失天下、吾所以得之者、及古成敗之国事、賈凡著十二篇、毎奏一篇、高帝未嘗不称善、称其書曰新語。
書き下し
陸賈は、楚の人なり。口弁有り、常に左右に居り、時時前みて説き詩書を称す。高帝之を罵りて曰く、乃公は馬上に居りて之を得たり、安んぞ詩書を事とせん、と。賈曰く、馬上に之を得たり、寧ぞ馬上を以て之を治む可けんや。且つ文武并び用うるは、長久の術なり。昔者、呉王夫差・智伯は武を極めて亡び、秦は刑法に任せて変えず、卒に趙氏を滅ぼせり。向に秦をして已に天下を并せ、仁義を行い、先聖に法らしめば、陛下安んぞ得て之を有たんや、と。高帝懌ばず、慚ずる色有り。賈に謂いて曰く、試みに我が為に秦の天下を失う所以、吾が之を得る所以の者、及び古の成敗の国事を著せ、と。賈凡て十二篇を著し、一篇を奏する毎に、高帝未だ嘗て善しと称せずんばあらず、其の書を称して新語と曰う。
現代語訳
陸賈は楚の人です。弁が立ち、いつも高祖のそばにいて、折にふれて進み出ては『詩経』や『書経』を引いて語りました。高祖は罵って言いました。「このわしは馬上で天下を取ったのだ。詩書など何の用がある。」陸賈は言いました。「馬上で天下を取ることはできても、馬上で治められるでしょうか。そのうえ、文と武を併せ用いるのが、長く保つための方策です。昔、呉王夫差や智伯は武力を極めて滅び、秦は刑法に任せて改めず、ついに趙氏(秦の王室)を滅ぼしてしまいました。もし秦が天下を併せたのち、仁義を行い、先の聖人に倣っていたなら、陛下はどうして天下をお持ちになれたでしょうか。」高祖は不機嫌になり、恥じる色を見せました。陸賈に言いました。「試みに私のために、秦が天下を失った理由、私が天下を得た理由、そして古来の国の成敗の事例を書いてくれ。」陸賈は全部で十二篇を著し、一篇奏上するたびに高祖は称賛しないことがなく、その書を『新語』と呼びました。
解説

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史記 酈生陸賈列伝陸生時時前みて説くに詩書を称す。高帝之を罵りて曰く、「乃公(だいこう)は馬上に居りて之を得たり、安くんぞ詩書を事とせん」と。陸生曰く、「馬上に居りて之を得るも、寧んぞ馬上を以て之を治むべけんや。且つ湯武は逆取して順を以て之を守る。文武並び用ふるは、長久の術なり。昔者呉王夫差・智伯は武を極めて亡び、秦は刑法に任じて変ぜず、卒に趙氏を滅ぼす。郷(さき)に秦をして已に天下を并せ、仁義を行ひ、先聖に法らしめば、陛下安くんぞ得て之を有たんや」と。高帝懌ばずして慚づる色有り、乃ち陸生に謂ひて曰く、「試みに我が為に秦の天下を失ひし所以、吾の之を得し所以の者は何ぞ、及び古の成敗の国を著せ」と。陸生乃ち粗ぼ存亡の徴を述べ、凡そ十二篇を著す。一篇を奏する毎に、高帝未だ嘗て善しと称せずんばあらず、左右万歳を呼ぶ。其の書を号して「新語」と曰ふ。
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『新書』權重諸侯の勢い以て専制するに足り、力以て逆を行うに足れば、冠せしむと雖も処女を、敢えて無しと謂う勿かれ。勢い以て専制するに足らず、力以て逆を行うに足らざれば、夏・育を生ずると雖も、仇讎の怨み有れども、猶お之れ傷つくる無きがごとし。然れども天下の当今 恬然たるは、諸侯の俱に少きに遇えばなり。後 数歳に至らず、諸侯 皆 冠せば、陛下 且に之を見んとす、豈に苦しからずや。力 当に能く為すべくして為さず、乱を畜え禍を宿し、高拱して憂えざるは、其の紛るるや宜なり。甚だしきは知らず且つ不仁と謂う可し。夫れ秦は自ら逆い、日夜 深く惟い、心を苦しめ力を竭くし、危うきこと存亡に在り、以て六国の憂いを除く。今 陛下 力 天下を制し、頤もて指せば如意なり。而るに故に六国の禍を称す、以て知を言い難し。苟くも身 常に患無きも、但だ禍を為すこと未だ制する所に在らざるなり。乱媒 日に長じ、孰視して定まらず。万年の後、之を老母弱子に伝え、曹・勃をして制する能わざらしめば、仁と謂う可けんや。
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