太史公曰く、「世の酈生の書を伝ふる、多く漢王已に三秦を抜き、東のかた項籍を撃ちて軍を鞏洛の間に引くとき、酈生儒衣を被て往きて漢王に説くと曰ふは、乃ち非なり。沛公未だ関に入らざるより、項羽と別れて高陽に至り、酈生兄弟を得たり。余、陸生の新語の書十二篇を読むに、固より当世の弁士なり。平原君の子の余と善きに至りて、是を以て具に之を論ずるを得たり」と。

「世間に流布する誤った伝承を、一次情報と事実の考証によって正す」——歴史家・司馬遷の、記録に対する誠実な姿勢を示した結びの一段です。司馬遷は、酈食其（酈生）に関して、世間に広く伝わっている話には誤りがあると指摘します。「世間で伝わる酈生の逸話の多くは、『漢王がすでに三秦を平定し、東へ項羽を攻めて鞏・洛のあたりに軍を進めた時期に、酈生が儒者の服を着て漢王を説きに行った』としているが、これは間違いだ」と。そして、正しい事実を示します。「実際には、沛公（劉邦）がまだ関中に入る前、項羽と別れて高陽に至ったときに、酈生兄弟を得たのだ」と、出会いの時期を、事実に基づいて訂正するのです。さらに司馬遷は、自分の記録が確かな根拠に基づくことを示します。「私は、陸賈の著書『新語』十二篇を実際に読んだ。彼はまさに当代随一の弁士だった。また、（この篇に登場する）平原君（朱建）の子と親交があったので、その縁で、詳しく事情を論じることができたのだ」と。ここに、情報を扱う者の誠実さについての教訓があります。第一に、世間に広く流布している話・通説を、鵜呑みにせず、事実に照らして検証すること。司馬遷は、誰もが信じている酈生の逸話を、「それは間違いだ」と、事実の考証によって正した。多くの人が信じているからといって、それが正しいとは限らない。流布する話ほど、脚色や誤りが混入しやすい。第二に、一次情報・確かな根拠に基づくこと。司馬遷は、陸賈の著書を自ら読み、関係者（平原君の子）から直接話を聞いた。伝聞や通説ではなく、原典と当事者という一次情報に当たることで、記録の正確さを担保した。第三に、この誠実な考証の姿勢こそが、『史記』が二千年以上信頼され続けた理由だということ。派手さはなくとも、事実を丹念に確かめ、誤りを正す地道な作業が、記録の価値を決める。組織や仕事で、世間に流布する通説・噂を鵜呑みにせず事実に照らして検証すること、伝聞ではなく一次情報・確かな根拠に当たること、そしてその地道な誠実さが信頼の土台になること——司馬遷の考証の姿勢は、情報を扱うすべての人への、時代を超えた規範を示しています。