群書治要 ／ 『群書治要』新語・足場の巣と支えの杖

夫居高者、自處不可以不安、履危者、任杖不可以不固、自處不安則墜、任杖不固則仆、是以聖人居高處上、則以仁義為巢、乘危履傾、則以聖賢為杖、故高而不墜、危而不仆、昔者堯以仁義為巢、舜以稷契為杖、故高而益安、動而益固、處宴安之臺、承克讓之塗、德配天地、光被八極、功垂於無窮、名傳於不朽、蓋自處得其巢、任杖得其人也。

新字：夫居高者、自処不可以不安、履危者、任杖不可以不固、自処不安則墜、任杖不固則仆、是以聖人居高処上、則以仁義為巣、乗危履傾、則以聖賢為杖、故高而不墜、危而不仆、昔者堯以仁義為巣、舜以稷契為杖、故高而益安、動而益固、処宴安之台、承克譲之塗、徳配天地、光被八極、功垂於無窮、名伝於不朽、蓋自処得其巣、任杖得其人也。

書き下し

夫れ高きに居る者は、自ら処ること安からざるべからず。危うきを履む者は、杖に任ずること固からざるべからず。自ら処ること安からざれば則ち墜ち、杖に任ずること固からざれば則ち仆る。是を以て聖人は高きに居り上に処れば、則ち仁義を以て巣と為し、危うきに乗り傾けるを履めば、則ち聖賢を以て杖と為す。故に高くして墜ちず、危うくして仆れず。昔者、堯は仁義を以て巣と為し、舜は稷・契を以て杖と為す。故に高くして益ます安く、動きて益ます固し。宴安の台に処り、克譲の塗を承け、徳は天地に配し、光は八極に被い、功は無窮に垂れ、名は不朽に伝う。蓋し自ら処るに其の巣を得、杖に任ずるに其の人を得ればなり。