群書治要 ／ 『群書治要』孝經・父に従うだけでは孝でない
曾子曰：若夫慈愛、恭敬、安親、揚名、則聞命矣。敢問子從父之命、可謂孝乎。子曰：是何言與、是何言與、昔者、天子有争臣七人、雖無道、不失其天下、諸侯有争臣五人、雖無道、不失其國、大夫有争臣三人、雖無道、不失其家、士有争友、則身不離於令名、父有争子、則身不陷於不義、故當不義則争之、從父之命、又焉得為孝乎。
新字：曽子曰：若夫慈愛、恭敬、安親、揚名、則聞命矣。敢問子従父之命、可謂孝乎。子曰：是何言与、是何言与、昔者、天子有争臣七人、雖無道、不失其天下、諸侯有争臣五人、雖無道、不失其国、大夫有争臣三人、雖無道、不失其家、士有争友、則身不離於令名、父有争子、則身不陥於不義、故当不義則争之、従父之命、又焉得為孝乎。
書き下し
曾子曰く、慈愛・恭敬・安親・揚名の若きは、則ち命を聞けり。敢えて問う、子、父の命に従うは、孝と謂うべきか、と。子曰く、是れ何の言ぞや、是れ何の言ぞや。昔者、天子に争臣七人有れば、無道なりと雖も其の天下を失わず。諸侯に争臣五人有れば、無道なりと雖も其の国を失わず。大夫に争臣三人有れば、無道なりと雖も其の家を失わず。士に争友有れば、則ち身は令名を離れず。父に争子有れば、則ち身は不義に陥らず。故に不義に当たれば則ち之を争う。父の命に従うこと、又た焉くんぞ孝と為すを得んや。
現代語訳
曾子は言いました。「慈愛、恭敬、親を安んずること、名を揚げることについては、教えを承りました。お尋ねしますが、子が父の命令に従うことは、孝と言えるでしょうか。」孔子は言いました。「何ということを言うのか、何ということを言うのか。昔、天子に諫める臣が七人いれば、道に外れた天子でも天下を失いませんでした。諸侯に諫める臣が五人いれば、道に外れた諸侯でも国を失いませんでした。大夫に諫める臣が三人いれば、道に外れた大夫でも家を失いませんでした。士に諫める友がいれば、その身は立派な名声から離れません。父に諫める子がいれば、父は不義に陥りません。だから不義に当たることがあれば、これを諫めて争うのです。父の命令に従うだけで、どうして孝と言えるでしょうか。」
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
『孝経』諫諍章第十五曾子曰く、「かの慈愛・恭敬・安親・揚名のごときは、則ち命を聞けり。敢えて問う、子、父の令に従うを、孝と謂うべきか」と。子曰く、「これ何の言ぞや、これ何の言ぞや。昔者、天子に争臣七人有れば、無道と雖もその天下を失わず。諸侯に争臣五人有れば、無道と雖もその国を失わず。大夫に争臣三人有れば、無道と雖もその家を失わず。士に争友有れば、則ち身は令名を離れず。父に争子有れば、則ち身は不義に陥らず。故に不義に当たりては、則ち子は以て父に争わざるべからず、臣は以て君に争わざるべからず。故に不義に当たりては則ちこれと争う。父の令に従うのみにて、また焉んぞ孝たるを得んや」。
-
孔子家語・三恕子貢孔子に問いて曰わく、「子父の命に従うを孝とし、臣君の命に従うを貞とするか。奚ぞ疑わん。」孔子曰わく、「鄙しいかな賜、汝識らざるなり。昔者明王万乘の国、争臣七人有れば、則ち主過挙無し。千乘の国、争臣五人有れば、則ち社稷危からざるなり。百乘の家、争臣三人有れば、則ち禄位替わらず。父に争子有れば、無礼に陥らず。士に争友有れば、不義を行わず。故に子父の命に従うは、奚ぞ詎ぞ孝と為さん。臣君の命に従うは、奚ぞ詎ぞ貞と為さん。夫れ能く其の従う所を審らかにするを、之を孝と謂い、之を貞と謂うなり。」
-
荀子・子道篇魯の哀公、孔子に問いて曰く、「子、父の命に従うは、孝なるか。臣、君の命に従うは、貞なるか」と。三たび問うも、孔子対（こた）えず。孔子趨（はし）り出でて以て子貢に語りて曰く、「郷者（さきごろ）、君、丘（きゅう）に問いて曰く、『子、父の命に従うは孝なるか。臣、君の命に従うは貞なるか』と。三たび問うも丘対えず。賜（し）、以て何如（いかん）と為す」と。子貢曰く、「子、父の命に従うは孝なり。臣、君の命に従うは貞なり。夫子、奚（なん）の対うること有らんや」と。孔子曰く、「小人なるかな。賜、識（し）らざるなり。昔、万乗の国に争臣（そうしん）四人有れば、則ち封疆（ほうきょう）削られず。千乗の国に争臣三人有れば、則ち社稷（しゃしょく）危うからず。百乗の家に争臣二人有れば、則ち宗廟毀（こぼ）たれず。父に争子（そうし）有れば、無礼を行わず。士に争友有れば、不義を為さず。故に子、父に従うも、奚ぞ子の孝ならん。臣、君に従うも、奚ぞ臣の貞ならん。其の従う所以を審（つまび）らかにする、之を孝と謂い、之を貞と謂うなり」と。
-
『臣軌』卷上 匡諫章昔、万乗の主に諍臣七人有れば、則ち主に過挙無し。千乗の国に諍臣五人有れば、則ち社稷危うからず。百乗の家に諍臣三人有れば、則ち禄位替らず。父に諍子有れば、無礼に陥らず。士に諍友有れば、不義を行わず。子、父の命に従う、奚ぞ孝と為さんや。臣、君の命に従う、奚ぞ忠と為さんや。
-
『洗心洞箚記』卷上・第百三十一條父に争子有れば、則ち身不義に陥らず。故に不義に当りては、則ち子以て父に争はざるべからず。故に人の父たる者は、此の子有るを願はざるべからざるなり。此の子有れば、則ち躬君子と為り、此の子無ければ、則ち上智に非ざる自りは、大凡夷狄禽獣に陥ること必せり。之を思へば悚然たり。
-
『臣軌』卷上 匡諫章『家語』に曰く、「哀公、孔子に問いて曰く、『子の父の命に従うは孝か。臣の君の命に従うは忠か』と。孔子対えず。又問うこと三たび、皆対えず。趨りて出で、子貢に告げて曰く、『公の問うこと此くの如し。爾以て何如と為す』と。子貢曰く、『子の父の命に従うは、孝なり。臣の君の命に従うは、忠なり。夫子奚ぞ疑わん』と。孔子曰く、『鄙なるかな。爾知らざるなり。