群書治要／『群書治要』論語・政に従う五美四悪

子張問政於孔子曰：何如斯可以從政矣。子曰：尊五美、屏四惡、斯可以從政矣。子張曰：何謂五美。子曰：君子惠而不費、勞而不怨、欲而不貪、泰而不驕、威而不猛。子張曰：何謂惠而不費。子曰：因人所利而利之、不亦惠而不費乎。擇可勞而勞之、又誰怨、欲仁而得仁、又焉貪、君子無衆寡、無小大、無敢慢、斯不亦泰而不驕乎。君子正其衣冠、尊其瞻視、儼然人望而畏之、斯不亦威而不猛乎。子張曰：何謂四惡。子曰：不教而殺謂之虐、不戒視成謂之暴、慢令致期謂之賊、猶之與人也。出納之吝、謂之有司。

新字：子張問政於孔子曰：何如斯可以従政矣。子曰：尊五美、屏四悪、斯可以従政矣。子張曰：何謂五美。子曰：君子恵而不費、労而不怨、欲而不貪、泰而不驕、威而不猛。子張曰：何謂恵而不費。子曰：因人所利而利之、不亦恵而不費乎。択可労而労之、又誰怨、欲仁而得仁、又焉貪、君子無衆寡、無小大、無敢慢、斯不亦泰而不驕乎。君子正其衣冠、尊其瞻視、儼然人望而畏之、斯不亦威而不猛乎。子張曰：何謂四悪。子曰：不教而殺謂之虐、不戒視成謂之暴、慢令致期謂之賊、猶之与人也。出納之吝、謂之有司。

書き下し

子張、政を孔子に問うて曰く、何如なれば斯に以て政に従うべき、と。子曰く、五美を尊び、四悪を屏ければ、斯に以て政に従うべし、と。子張曰く、何をか五美と謂う、と。子曰く、君子は恵みて費やさず、労して怨まず、欲して貪らず、泰にして驕らず、威ありて猛からず、と。子張曰く、何をか恵みて費やさずと謂う、と。子曰く、民の利とする所に因りて之を利す、亦た恵みて費やさざるに非ずや。労すべきを択びて之を労す、又た誰をか怨みん。仁を欲して仁を得たり、又た焉くんぞ貪らん。君子は衆寡と無く、小大と無く、敢えて慢る無し、斯れ亦た泰にして驕らざるに非ずや。君子、其の衣冠を正し、其の瞻視を尊くし、儼然として人望みて之を畏る、斯れ亦た威ありて猛からざるに非ずや、と。子張曰く、何をか四悪と謂う、と。子曰く、教えずして殺す、之を虐と謂う。戒めずして成るを視る、之を暴と謂う。令を慢くして期を致す、之を賊と謂う。猶しく人に与うるも、出納の吝かなる、之を有司と謂う、と。

現代語訳

子張が政治に従事する心得を孔子に尋ねました。「どうすれば政治に携われますか。」孔子は言いました。「五つの美を尊び、四つの悪を退ければ、政治に携われる。」子張が「五美とは何ですか」と尋ねると、孔子は「君子は恵んでも浪費せず、働かせても怨まれず、望んでも貪らず、ゆったりしていても驕らず、威厳があっても猛々しくない」と答えました。「恵んで浪費しないとは」と問うと、「民が利とすることに従って利を与える。それが恵んで浪費しないことではないか。働かせるべき仕事を選んで働かせるなら、誰が怨むだろう。仁を望んで仁を得たのだから、何を貪るだろう。君子は人が多くても少なくても、事が小さくても大きくても、あえて侮らない。これがゆったりして驕らないことではないか。君子は衣冠を正し、視線を重んじ、厳かな様子で人が仰ぎ見て畏れる。これが威厳があって猛々しくないことではないか」と答えました。子張が「四悪とは何ですか」と尋ねると、孔子は言いました。「教えないで罰するのを虐という。前もって戒めないで成果を求めるのを暴という。命令をゆるく出しておいて期限を急に迫るのを賊という。同じく人に与えるのに、出し渋るのを有司(役人根性)という。」

解説

『論語』堯曰篇の末尾近く、子張が政治に携わる心得を孔子に問う場面です。五つの美として、恵んで浪費しない、働かせても怨まれない、望んでも貪らない、ゆったりしても驕らない、威厳があっても猛々しくない、を挙げます。四つの悪は、教えずに罰する、事前に戒めずに成果を求める、命令を緩めて急に期限を迫る、出し惜しむ、です。現代の管理職の失敗にそのまま重なります。教えないまま責める、指示を曖昧にして直前に締め切りを切る、といった覚えのある行為がないか。五美より四悪のほうが、自分を点検するのに使いやすいかもしれません。

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この章句が説くこと

五美四悪論語子張不教而殺慢令致期政治の心得

現代語訳

解説

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