夫れ美なる者は、上下・外内・小大・遠邇、皆害無し。故に美と曰う。若し目に於いて観れば則ち美なるも、財用は則ち匱しきは、是れ民の利を聚めて以て自ら封じて民を瘠せしむるなり。胡ぞ美と為さんや。夫れ国に君たる者は、将に民と之れ処らんとす。民実に瘠せば、君安くんぞ肥ゆるを得ん。

「夫れ美なる者は、上下・内外・小大・遠近皆害無し、故に美と曰う。若し目に於て観れば則ち美なるも、財用に縮めば則ち匱（とぼ）し。是れ民の利を聚めて以て自ら封（こ）やして民を瘠（や）せしむるなり、胡（なん）ぞ美と之れ為さん。夫れ国に君たる者は、将に民と之れ処らんとす。民実に瘠せなば、君安んぞ肥ゆるを得ん。且つ夫れ私欲弘侈なれば、則ち徳義鮮少なり。徳義行われざれば、則ち邇（ちか）き者は騒離して遠き者は距違す。天子の貴きや、唯だ其の公侯を以て官正と為し、伯子男を以て師旅と為すなり。其の美名有るや、唯だ其の令徳を遠近に施して、小大之に安んずるなり。若し民の利を斂めて以て其の私欲を成し、民をして蒿（こう）焉として其の安楽を忘れて遠心有らしめば、其の悪為ること甚だし。安んぞ目観を用いん。 「故に先王の台榭（だいしゃ）を為るや、榭は軍実を講ずるに過ぎず、台は氛祥を望むに過ぎず。故に榭は大卒の居に度り、台は臨観の高さに度る。其の所は穡地（しょくち）を奪わず、其の為は財用を匱しくせず、其の事は官業を煩わさず、其の日は時務を廃せず。瘠磽（せきこう）の地、是に於てか之を為り、城守の木、是に於てか之を用い、官僚の暇、是に於てか之に臨み、四時の隙、是に於てか之を成す。故に周詩に曰く、『霊台を経始し、之を経し之を営す。庶民之を攻め、日ならずして之を成す。経始亟（すみ）やかにする勿れ、庶民子のごとく来る。王霊囿（れいゆう）に在り、麀鹿（ゆうろく）攸（ところ）に伏す』と。夫れ台榭を為るは、将に以て民に利を教えんとするなり。其の以て之を匱しくするを知らず。若し君此の台を美と謂いて之を正と為さば、楚其れ殆（あや）うからん」と。

霊王章華の台を為（つく）り、伍挙と升りて曰く、「台美なるかな」と。対えて曰く、「臣聞く、国君は寵に服するを以て美と為し、民を安んずるを以て楽と為し、徳を聴くを以て聡と為し、遠きを致すを以て明と為す、と。其の土木の崇高、彤鏤（とうろう）を以て美と為し、金石匏竹（ほうちく）の昌大、囂庶（ごうしょ）を以て楽と為すを聞かず。其の観の大、視の侈、淫色を以て以て明と為し、清濁を察するを以て聡と為すを聞かず。 「先君荘王匏居（ほうきょ）の台を為る。高さは国の氛（ふん）を望むに過ぎず、大いさは宴豆を容るるに過ぎず、木は守備を妨げず、用は官府を煩わさず、民は時務を廃せず、官は朝常を易えず。誰か宴するを問えば、則ち宋公・鄭伯なり。誰か礼を相（たす）くるを問えば、則ち華元・駟騑（しひ）なり。誰か事を賛（たす）くるを問えば、則ち陳侯・蔡侯・許男・頓子にして、其の大夫之に侍す。先君是を以て乱を除き敵に克ちて、諸侯に悪まるること無し。今君此の台を為るや、国民罷（つか）れ、財用尽き、年穀敗れ、百官煩わされ、国を挙げて之に留まり、数年にして乃ち成る。諸侯と始めて升るを得んと願うも、諸侯皆距（ふせ）ぎて至る者有る無し。而る後に太宰啓疆（けいきょう）をして魯侯に請わしめ、之を懼るるに蜀の役を以てし、而して僅かに以て来るを得たり。富都那豎（ふとだじゅ）をして賛けしめ、長鬣（ちょうりょう）の士をして相けしむ。臣其の美を知らざるなり。

其の囿を作るや、以て宗廟の具に奉じ、士卒を簡び、不虞に戒む。其の衰うるに及びてや、馳騁弋猟して、以て人の時を奪う。〔囿に反するなり。斉の宣王、文王の囿の大なるを、人は以て小と為すを見て、孟子に問う。孟子曰く「周の文王の囿は方七十里、芻蕘者焉に往き、雉兔者焉に往く。人と之を同じくす。民は以て小と為す、亦た宜ならずや。臣聞く、郊関の内に、囿方四十里有り。其の麋鹿を殺す者は、人を殺すの罪の如し。民は以て大と為す、亦た宜ならずや」と。楚の霊、章華の台を為る。伍挙諫めて曰く「夫れ先王の台榭を為るや、榭は軍実を講ずるに過ぎず、台は氛祥を望むに過ぎず。其の穡地を奪わず、其の財用を匱しくせず、其の官業を煩わさず、其の日に事務を妨げず。夫れ台榭を為るは、将に以て人に利を教えんとするなり。其の以て匱乏せしむるを聞かず」と。〕

靈王 章華の台を作り、乾溪の役を發す。外內 搔動し、百姓 疲敝す。棄疾 民の怨みに乘じて公子比を立つ。百姓 臂を放ちて之を去る。乾溪に餓え、莽を食らい水を飲み、塊を枕として死す。楚國の山川 變ぜず、土地 易わらず、民性 殊ならず。昭王には則ち相い率いて之に殉じ、靈王には則ち倍畔して之を去る。民を得ると民を失うとなり。

美とする所を舉ぐるには必ず其の終わる所を觀、惡む所を廢するには必ず其の窮まる所を計る。慶勉敦敬して以て之を顯し、有功を富禄して以て之を勸め、有名を爵貴して以て之を休んず。兼ね愛して遺す無き、是を君と謂う。心必ず先ず教に順えば、萬民風に鄉う。旦暮に之を利すれば、衆乃ち任に勝う。人を取るに己を以てし、事を成すに質を以てす。財を用うるを審らかにし、施報を慎み、稱量を察す。故に財を用うるに嗇なる可からず、力を用うるに苦しむ可からず。財を用うるに嗇なれば則ち費え、力を用うるに苦しめば則ち勞る。民足らざれば、令乃ち辱めらる。民苦しみ殃わば、令行われず。施報得ざれば、禍乃ち始めて昌んなり。禍昌んにして寤めざれば、民乃ち自ら圖る

天下の大器は、位と人とに在り。一節の倹を以てす可からざるなり。倹素の中を過ぐるは、自ら以て身を処するには則ち可なるも、此れを以て物を格さば、失う所或いは多し。今、朝廷の議、吏の新衣を著け、好車に乗る者は、之を不清と謂い、形容飾らず、衣裘の獘壊せる者は、之を廉潔と謂う。士大夫をして、故に其の衣を汚辱し、其の輿服を蔵し、朝府の大吏、或いは自ら壺餐を挈げて、以て官寺に入るに至らしむ。夫れ教えを立て俗を観るには、中庸に処するを貴ぶ、継ぐ可きが為なり。今、一槪の堪え難きの行いを崇び、以て殊塗を検し、勉めて之を為せば、必ず疲瘁有り。古の大教は、務めて人情に通ずるに在り。而して凡そ激詭の行いは、則ち隠僞を容る。