管子 ／ 版法
舉所美必觀其所終，廢所惡必計其所窮。慶勉敦敬以顯之，富禄有功以勸之，爵貴有名以休之。兼愛無遺是謂君。心必先順教，萬民鄉風。旦暮利之，衆乃勝任。取人以己，成事以質。審用財，慎施報，察稱量。故用財不可以嗇，用力不可以苦。用財嗇則費，用力苦則勞。民不足，令乃辱。民苦殃，令不行。施報不得，禍乃始昌；禍昌不寤，民乃自圗
新字：舉所美必観其所終，廃所悪必計其所窮。慶勉敦敬以顕之，富禄有功以勧之，爵貴有名以休之。兼愛無遺是謂君。心必先順教，万民鄉風。旦暮利之，衆乃勝任。取人以己，成事以質。審用財，慎施報，察称量。故用財不可以嗇，用力不可以苦。用財嗇則費，用力苦則労。民不足，令乃辱。民苦殃，令不行。施報不得，禍乃始昌；禍昌不寤，民乃自図
書き下し
美とする所を舉ぐるには必ず其の終わる所を觀、惡む所を廢するには必ず其の窮まる所を計る。慶勉敦敬して以て之を顯し、有功を富禄して以て之を勸め、有名を爵貴して以て之を休んず。兼ね愛して遺す無き、是を君と謂う。心必ず先ず教に順えば、萬民風に鄉う。旦暮に之を利すれば、衆乃ち任に勝う。人を取るに己を以てし、事を成すに質を以てす。財を用うるを審らかにし、施報を慎み、稱量を察す。故に財を用うるに嗇なる可からず、力を用うるに苦しむ可からず。財を用うるに嗇なれば則ち費え、力を用うるに苦しめば則ち勞る。民足らざれば、令乃ち辱めらる。民苦しみ殃わば、令行われず。施報得ざれば、禍乃ち始めて昌んなり。禍昌んにして寤めざれば、民乃ち自ら圖る
現代語訳
良いとして挙げるときは必ずその行き着く先を見、悪いとして廃するときは必ずその窮まるところを計る。励みねんごろに敬って人を目立たせ、功ある者を富ませ禄を与えて励まし、名ある者に爵と貴い位を与えて安んじる。分け隔てなく愛して漏らさない、これを君という。心がまず教えに従えば、万民は風になびく。朝夕に利してやれば、人々は任に堪えるようになる。人を取るには自分を基準にし、事を成すには質実による。財の使い方をはっきりさせ、施しと返しを慎み、はかり方をよく見る。だから財を使うのに出し惜しんではならず、力を使うのに苦しめてはならない。出し惜しめばかえって費え、苦しめれば疲れる。民が足りなければ令は軽んじられる。民が苦しみ災われれば令は行われない。施しと返しがつり合わなければ、禍が盛んになりはじめる。禍が盛んになっても目が覚めなければ、民は自分で始末をつけようとする。
解説
出し惜しめばかえって費える、という逆説が置かれた段です。人を励ます手立てを並べたあと、財と力の使い方に移り、どちらも締めすぎを戒めます。締めの一行が重い。禍が盛んになっても上が目を覚まさなければ、民は自分で始末をつけようとする。上が動かないときに何が起こるかを、脅しではなく順序として書いています。冒頭の一句も忘れがたい。挙げるときは行き着く先を見よ、と。
この章句が説くこと
美とする所を舉ぐるには必ず其の終わる所を観る兼ね愛して遺す無き是を君と謂う財を用うるに嗇なれば則ち費え力を用うるに苦しめば則ち労る禍昌んにして寤めざれば民乃ち自ら図る逆説施し
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『管子』版法凡そ將に事を立てんとせば、彼の天植を正し、風雨違うこと無く、遠近高下各々其の嗣を得しむ。三經既に飭れば、君乃ち國を有つ。喜びて以て賞すること無く、怒りて以て殺すこと無かれ。喜びて以て賞し、怒りて以て殺せば、怨み乃ち起こり、令乃ち廢る。驟令行われざれば、民心乃ち外にす。外にするに徒有らば、禍乃ち始めて牙す。衆の忿る所は、置きて圖る能わず。
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『管子』版法解治の本は二つ。一に曰く人、二に曰く事。人は必ず用いんことを欲し、事は必ず工ならんことを欲す。人に逆順有り、事に稱量有り。人心逆なれば則ち人用いられず、事稱量を失えば則ち事工ならず。事工ならざれば則ち傷り、人用いられざれば則ち怨む。故に曰く、「人を取るに己を以てし、事を成すに質を以てす」と。事を成すに質を以てするとは、稱量を用うるなり。人を取るに己を以てするとは、恕を度りて行うなり。恕を度るとは、之を己に度るなり。己の安んぜざる所は、人に施す勿し。故に曰く、「財を用うるを審らかにし、施報を慎み、稱量を察せよ」と。故に財を用うるに嗇なる可からず、力を用うるに苦しむ可からず。財を用うるに嗇なれば則ち費え、力を用うるに苦しめば則ち勞す。奚を以て其の然るを知るや。力を用うるに苦しめば則ち事工ならず、事工ならずして數々之を復す、故に勞すと曰う。財を用うるに嗇なれば則ち人心に當たらず、人心に當たらざれば則ち怨起こる。財を用いて怨を生ず、故に費うと曰う。怨起こりて復た反らず、衆勞して息うを得ざれば、則ち必ず崩阤堵壞の心有り。故に曰く、「民足らざれば、令乃ち辱めらる。民苦殃すれば、令行われず。施報得ざれば、禍乃ち始めて昌なり。禍昌にして悟らざれば、民乃ち自ら圖る」と。
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『管子』版法解凡そ人君なる者は、衆の上に親しみ意に鄉わんことを欲し、其の事に從いて任に勝えんことを欲す。而して衆なる者は愛せざれば則ち親しまず、親しまざれば則ち明らかならず、教順せざれば則ち意に鄉わず。是の故に明君は兼愛して以て之に親しみ、教順を明らかにして以て之を道びき、其の勢を便にし、其の備えを利し、其の力を愛しみて其の時を奪う勿くして以て之を利す。此くの如くんば、則ち衆上に親しみ意に鄉い、事に從いて任に勝う。故に曰く、「兼愛して遺す無き、是を君心と謂う。必ず先ず教に順わば、萬民風に鄉わん。旦暮に之を利さば、衆乃ち任に勝えん」と。
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