群書治要 / 『群書治要』周書・人を見抜く観誠の法
富貴者觀其有禮施、貧窮者觀其有德守、嬖寵者觀其不驕奢、隱約者觀其不懾懼、其少者觀其恭敬好學而能弟、其壯者觀其潔廉務行而勝其私、其老者觀其思慎、强其所不足而不逾、父子之間、觀其慈孝、兄弟之間、觀其和友、君臣之間、觀其忠惠、鄕黨之間、觀其信誠、設之以謀以觀其智、示之以難以觀其勇、煩之以事以觀其治、臨之以利以觀其不貪、濫之以樂以觀其不荒、喜之以觀其輕、怒之以觀其重、醉之以觀其失、縱之以觀其常、遠之以觀其不貳、昵之以觀其不狎、復徵其言以觀其精、曲省其行以觀其備、此之謂觀誠。
新字:富貴者観其有礼施、貧窮者観其有徳守、嬖寵者観其不驕奢、隠約者観其不懾懼、其少者観其恭敬好学而能弟、其壮者観其潔廉務行而勝其私、其老者観其思慎、強其所不足而不逾、父子之間、観其慈孝、兄弟之間、観其和友、君臣之間、観其忠恵、郷党之間、観其信誠、設之以謀以観其智、示之以難以観其勇、煩之以事以観其治、臨之以利以観其不貪、濫之以楽以観其不荒、喜之以観其軽、怒之以観其重、酔之以観其失、縦之以観其常、遠之以観其不貳、昵之以観其不狎、復徴其言以観其精、曲省其行以観其備、此之謂観誠。
書き下し
富貴なる者は其の礼施有るを観、貧窮なる者は其の徳守有るを観、嬖寵せらるる者は其の驕奢ならざるを観、隠約なる者は其の懾懼せざるを観る。其の少き者は其の恭敬にして学を好み能く弟なるを観、其の壮なる者は其の潔廉にして行いを務め其の私に勝つを観、其の老いたる者は其の思慎にして、其の足らざる所を強めて逾えざるを観る。父子の間は其の慈孝を観、兄弟の間は其の和友を観、君臣の間は其の忠恵を観、郷党の間は其の信誠を観る。之に設くるに謀を以てして以て其の智を観、之に示すに難を以てして以て其の勇を観、之を煩わすに事を以てして以て其の治を観、之に臨むに利を以てして以て其の貪らざるを観、之を濫らすに楽を以てして以て其の荒まざるを観、之を喜ばしめて以て其の軽きを観、之を怒らしめて以て其の重きを観、之を酔わしめて以て其の失を観、之を縦にして以て其の常を観、之を遠ざけて以て其の貳わざるを観、之を昵しませて以て其の狎れざるを観、復た其の言を徴して以て其の精を観、曲さに其の行いを省みて以て其の備わるを観る。此れを観誠と謂う。
現代語訳
富み貴い者には、礼や施しがあるかを見ます。貧しい者には、徳による節操があるかを見ます。寵愛される者には、驕り贅沢にならないかを見ます。困窮している者には、恐れてすくまないかを見ます。若い者には、恭しく学問を好み、年長者によく従うかを見ます。壮年の者には、清廉で行いに努め、私心に打ち勝てるかを見ます。年老いた者には、思慮深く慎み、足りない所を補って分を越えないかを見ます。父子の間では慈愛と孝行を、兄弟の間では和合と友愛を、君臣の間では忠義と思いやりを、郷里の間では信義と誠実を見ます。謀りごとを任せてその智を見、困難を示してその勇を見、仕事で煩わせてその処理力を見、利益を前にして貪らないかを見、楽しみに溺れさせて荒れないかを見、喜ばせて軽々しさを見、怒らせて重厚さを見、酔わせて失態を見、気ままにさせて普段の姿を見、遠ざけて二心がないかを見、親しくして馴れ馴れしくならないかを見、後から言葉を確かめてその精密さを見、細かく行いを振り返ってその備わりを見ます。これを観誠と言います。
解説

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『長短経』知人経に曰く「任寵の人は、其の驕奢ならざるを観る。〔太公曰く、之を富ませて驕奢ならざる者は義なり。〕疏廃の人は、其の背越せざるを観る。栄顕の人は、其の矜誇せざるを観る。隠約の人は、其の懾懼せざるを観る。少き者は、其の恭敬好学にして能く悌なるを観る。〔人物志に曰く「夫れ幼智の人は、童齓に在りて皆な端緒有り。故に文は辞繁に本づき、弁は口に給するに始まり、仁は慈恤に出で、施は過与に発し、慎は畏懼に生じ、廉は取らざるに起こる者なり」と。〕壮なる者は、其の廉潔にして行いを務め其の私に勝つを観る。老いたる者は、其の思慎み、其の足らざる所を強めて踰えざるを観る。父子の間は、其の慈孝を観る。兄弟の間は、其の和友を観る。郷党の間は、其の信義を観る。君臣の間は、其の忠恵を観る」と。〔太公曰く、之に付して転ぜざる者は忠なり。〕此れ之を観誠と謂う。
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群書治要・『群書治要』呂氏春秋・人を見極める八観六験凡そ人を論ずるに、通ずれば則ち其の礼する所を観、通、達、貴ければ則ち其の進むる所を観、富めば則ち其の養う所を観、聴けば則ち其の行う所を観、近づけば則ち其の好む所を観、習えば則ち其の言う所を観、窮すれば則ち其の受けざる所を観、賤しければ則ち其の為さざる所を観る。之を喜ばしめて以て其の守を験し、之を楽しましめて以て其の僻を験し、之を怒らしめて以て其の節を験し、之を懼れしめて以て其の特を験し、之を哀しましめて以て其の仁を験し、之を苦しましめて以て其の志を験す。八観六験は、此れ賢主の人を論ずる所以なり。人を論ずるには必ず六戚四隠を以てす。何をか六戚と謂う、父母兄弟妻子なり。何をか四隠と謂う、交友故旧邑里門廊なり。内は則ち六戚四隠を用い、外は則ち八観六験を以てすれば、人の情偽、貪鄙羨美、失う所無し。此れ先聖王の人を知る所以なり。
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群書治要・『群書治要』傅子・言葉より行いを観て人を知る凡そ血気有る者は、苟くも相い順わざれば、皆な争心有り。隠れて分かち難く、微にして害の深き者は、言より甚だしきは莫し。君人たる者は、将に衆を和し民を定めて其の善悪を殊にし、以て天下の志を通ずる者なり。言を聞くこと審らかにせざる可からず。言を聞くこと未だ審らかならずして以て善悪を定むれば、則ち是非錯い有りて、辯を飾り言を巧みにするの流起こる。故に言を聴くは事を観るに如かず、事を観るは行いを観るに如かず。言を聴けば必ず其の本を審らかにし、事を観れば必ず其の実を校べ、行いを観れば必ず其の迹を考え、三者を参えて之を詳らかにすれば、少失に近し。
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『長短経』知人呂氏春秋に曰く「通ずれば則ち其の礼する所を観る。〔通は達なり。〕貴ければ則ち其の進むる所を観る。〔又た曰く、達すれば其の挙ぐる所を視る。〕富めば則ち其の養う所を観る。〔又た曰く、富めば其の与うる所を視る。又た曰く、富貴の人を見ては、其の礼施有るを観る。太公曰く、之を富ませて驕逸を犯さざる者、仁と謂うなり。〕聴かるれば則ち其の行う所を観る。〔行えば則ち仁を行う。〕近づけば則ち其の好む所を観る。〔又た曰く、居れば其の親しむ所を視る。又た曰く、其の居処を省て其の貞良を観、其の交遊を省て其の志比を観る。〕
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『長短経』知人習えば則ち其の言う所を観る。〔好めば則ち義を好み、言えば則ち道を言う。〕窮すれば則ち其の愛せざる所を観る。〔又た曰く、窮すれば則ち其の非を為さざる所を視る。又た曰く、貧しければ其の敢えてせざる所を視る。〕賤しければ則ち其の為さざる所を観る。〔又た曰く、貧賤の人は、其の徳守有るを観る。〕之を喜ばしめて、以て其の守を験す。〔守は慎み守るなり。又た曰く、之を喜ばしめて、以て其の軽きを観る。〕之を楽しましめて、以て其の僻を験す。〔僻は邪僻なり。又た曰く、之を娯しましむるに楽を以てし、以て其の倹を観る。〕之を怒らしめて、以て其の節を験す。〔節は性なり。又た曰く、之を怒らしむるに讐を以てし、以て其の怨みざるを観るなり。〕之を哀しましめて、以て其の仁を験す。〔仁人は哀しむ可き者を見れば則ち哀しむ。〕之を苦しましめて、以て其の志を験す」と。〔又た曰く、之を験して、以て其の能く安んずるを観る。〕
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荀子・君道篇故に古の人の之を為すや然らず。其の人を取るに道有り、其の人を用うるに法有り。人を取るの道は、之を参するに礼を以てす。人を用うるの法は、之を禁ずるに等を以てす。行義動静は、之を度るに礼を以てし、知慮取舎は、之を稽うるに成を以てし、日月積み久しくして、之を校ぶるに功を以てす。故に卑しき者は以て尊きに臨むを得ず、軽き者は以て重きに県るを得ず、愚なる者は以て知を謀るを得ず。是を以て万挙して過たざるなり。故に之を校ぶるに礼を以てして、其の能く安敬なるかを観る。之と挙措遷移して、其の能く変に応ずるかを観る。之と安燕して、其の能く流慆すること無きかを観る。之に接するに声色・権利・忿怒・患険を以てして、其の能く守を離るること無きかを観る。彼の誠に之有る者と、誠に之無き者とは、白黒の若く然り、詘むべけんや。故に伯楽は馬を以て欺くべからず、而して君子は人を以て欺くべからず。此れ明王の道なり。