長短経 / 知人
《吕氏春秋》曰、「通、則觀其所禮、〔通、達也。〕貴、則觀其所進、〔又曰、達、視其所舉也。〕富、則觀其所養、〔又曰、富、視其所與。又曰、見富貴人、觀其有禮施。太公曰、富之而不犯驕逸者、謂仁也。〕聽、則觀其所行、〔行則行仁〕近、則觀其所好、〔又曰、居、視其所親。又曰、省其居處、觀其貞良、省其交遊、觀其志比。〕
新字:《呂氏春秋》曰、「通、則観其所礼、〔通、達也。〕貴、則観其所進、〔又曰、達、視其所舉也。〕富、則観其所養、〔又曰、富、視其所与。又曰、見富貴人、観其有礼施。太公曰、富之而不犯驕逸者、謂仁也。〕聴、則観其所行、〔行則行仁〕近、則観其所好、〔又曰、居、視其所親。又曰、省其居処、観其貞良、省其交遊、観其志比。〕
書き下し
呂氏春秋に曰く「通ずれば則ち其の礼する所を観る。〔通は達なり。〕貴ければ則ち其の進むる所を観る。〔又た曰く、達すれば其の挙ぐる所を視る。〕富めば則ち其の養う所を観る。〔又た曰く、富めば其の与うる所を視る。又た曰く、富貴の人を見ては、其の礼施有るを観る。太公曰く、之を富ませて驕逸を犯さざる者、仁と謂うなり。〕聴かるれば則ち其の行う所を観る。〔行えば則ち仁を行う。〕近づけば則ち其の好む所を観る。〔又た曰く、居れば其の親しむ所を視る。又た曰く、其の居処を省て其の貞良を観、其の交遊を省て其の志比を観る。〕
現代語訳
呂氏春秋にこうある。「出世して通じれば、誰に礼を尽くしているかを見る。〔通とは達することである。〕身分が貴くなれば、誰を推挙するかを見る。〔またこうも言う。栄達したら、誰を登用するかを見る。〕富めば、誰を養っているかを見る。〔またこうも言う。富んだら、誰に与えているかを見る。またこうも言う。富貴の人を見るときは、礼と施しがあるかを見る。太公望は、富ませて驕りと放埓に走らない者を仁という、と言う。〕意見が用いられるようになれば、何を実行するかを見る。〔実行するなら仁を実行する。〕そば近くに置かれれば、何を好むかを見る。〔またこうも言う。住まいを見れば、誰と親しんでいるかが分かる。またこうも言う。住まいを調べてその真面目さを見、交友を調べてその志の傾きを見る。〕
解説

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『家道訓』巻之四・用財上一人もし富貴にして、たからを多く貯へもたば、是天より我一人にあつくし給ふにあらず、多く人をすくはしめんために、我にさづけたまふとおもひて、天命にしたがひて、つねに仁愛の心をもちて、貧苦なる人をめぐみ、飢饉する者をすくひて、善を行ふを以て楽とすべし。是天の御心にそむかざるなり。斯くのごとくならば、富貴なるかひありて、大なる楽なるべし。財を多くもちても、我が身ひとりの俸養におごり、人にほどこさずして善を行はざるは、無用の物なり。石瓦を多くもてるに同じ。かかる人を守銭虜と古人の云ひけんもむべなり。財をもてるかひなくして、貧賤の人と同じ。一財を用ふる道をしらで貧窮なれば、父母をやしなふにうすく、人に与ふべき物をあたへず、人を恵むことなりがたく、人のおひめをかへさず、廉恥の道行はれがたく、人の恵を受けてむくいず。官となりても、貧なれば民をむさぼりやすく、忠義をつとめがたし。礼義にそむき、心術に害あること、皆是困窮よりおこる。困窮は倹約ならざるよりおこれり。然る故に、倹約は家ををさむる要道なり。
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『武士道』第七章 至誠信實・富の道は名誉の道に非ず然るに聞く、米国の如き実業国に於てすら、実業家中、十の八は破産せざるなしと。されば士族の商業の能く成功したるもの、百人にして一人を算ふるも、亦た敢て驚くに足らず。要するに武士道の道義を商業に施さんと欲して、為に蕩尽したる財産の数量は、殆ど計るべからざるものあらん。識見ある士人の、直ちに富の道は名誉の道に非ざるを認めたるも、亦た宜なりと謂ふべし。この二者の道の由つて岐るる処は、果していづれにありや。レッキーがかつて誠実の誘因として挙げたる実業、政治、哲学の三者中、其一は武士道全く之を欠き、其二は封建制度の政治社会に在りて、殆ど此れが発達を見ること能はざりき。而して誠実信義の徳の、士林の道徳範囲に於て其重きをなすに至りたる所以は、其哲学的誘因に由れるものにして、即ちレッキーの所謂、至高の形態に於て発達したるものなり。
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