文子曰く「人の上に化するは、其の言に従わず、其の行いに従うなり。故に人君、勇を好めば、而ち国家に難多く、人君、色を好めば、而ち国家昏乱す」と。〔非に曰く〕秦王曰く「吾聞く、楚の鉄剣は利くして倡優は拙なり、と。夫れ鉄剣利ければ則ち士勇み、倡優拙ければ則ち思慮遠し。遠き思慮を以て勇士を御せば、吾、楚の秦を図らんことを恐る」と。

季康子、盗を患えて、孔子に問う。孔子対えて曰く、「苟くも子の欲せずんば、之を賞すと雖も竊まざらん。」

夫れ璧玉を懐き、環佩を要め、名宝を服し、珍怪を蔵し、玉斗もて酒を酌み、金罍に刻鏤するは、小人の目に夸る所以なり。高台百仞、金城文画は、百姓の力を疲れしむる所以なり。故に聖人は宮室を卑くして道徳を高くし、衣服を悪しくして仁義に勤め、其の行いを損せずして以て其の容を好くし、其の徳を虧かずして以て其の身を飾り、国は不事の功を興さず、家は不用の器を蔵せず、力役を稀にして貢献を省く所以なり。璧玉珠璣、上に御せざれば、則ち翫好の物は下に棄てられ、琱琢刻画の類、君に納れざれば、則ち淫伎曲巧は下に絶ゆ。夫れ農桑の事を釈て、山海に入り、珠璣を采り、豹翠を捕え、䈥力を消し、布泉を散じ、以て耳目の好みを極め、淫侈の心を快くするは、豈に謬らずや。

子曰く、民は君を以て心と為し、君は民を以て体と為す。心荘なれば則ち体舒び、心粛なれば則ち容敬す。心之を好めば身必ず之に安んじ、君之を好めば民必ず之を欲す。心は体を以て全く、亦た体を以て傷つく。君は民を以て存し、亦た民を以て亡ぶ。

符節を合わせ、契券を別かつは、信を為す所以なり。上権謀を好めば、則ち臣下百吏の誕詐の人、是に乗じて後に欺く。籌を探り、鉤を投ずるは、公を為す所以なり。上曲私を好めば、則ち臣下百吏是に乗じて後に偏す。衡石称県は、平を為す所以なり。上覆傾を好めば、則ち臣下百吏是に乗じて後に険なり。斗斛敦概は、嘖を為す所以なり。上貪利を好めば、則ち臣下百吏是に乗じて後に豊かに取りて刻く与え、度無きを以て民より取る。故に械数なる者は治の流なり、治の原に非ざるなり。君子なる者は治の原なり。官人は数を守り、君子は原を養う。原清ければ則ち流清く、原濁れば則ち流濁る。故に上礼義を好み、賢を尚び能を使い、貪利の心無ければ、則ち下も亦た将に綦めて辞譲し、忠信を致し、臣子たるに謹まんとす。是くの如くんば則ち小民に在りと雖も、符節を合わせ契券を別かつを待たずして信あり、籌を探り鉤を投ずるを待たずして公なり、衡石称県を待たずして平らかに、斗斛敦概を待たずして正し。故に賞を用いずして民勧み、罰を用いずして民服し、有司労せずして事治まり、政令煩わしからずして俗美なり。百姓敢えて上の法に順わざるは莫く、上の志に象り、上の事に勧みて、之を安楽す。故に藉斂して費を忘れ、事業して労を忘れ、寇難に死を忘る。城郭は飾るを待たずして固く、兵刃は陵ぐを待たずして勁く、敵国は服せしむるを待たずして詘し、四海の民は令を待たずして一なり。夫れ是れを之れ至平と謂う。詩に曰く、「王猶允に塞ち、徐方既に来たる」と。此れを之れ謂うなり。

大姦作れば則ち小盗隨い、大姦唱うれば則ち小盜和す。

上の下を化するは、猶お風の草を靡かすがごとし。今、上は奢を去るの倹無く、下は欲を縦にするの獘有り、禽獣をして民の甘きを食らい、木土をして民の帛を衣せしむるに至る。昔、師曠、晋の平公を諫めて曰く、梁柱は繡を衣て、民に褐衣無く、池に棄酒有りて、士に渇死する有り、厩馬は粟を秣いて、民に飢色有り。近臣敢えて諫めず、遠臣暢ぶるを得ず、とは、此の謂いなり。