景公、晏子に問いて曰く、「寡人、不仁を持し、其れ義無きのみ。然らずんば、北面して夫子と義せん」と。晏子対えて曰く、「嬰は人臣なり。公曷為れぞ若き言を出だす」と。公曰く、「請う、終に天下の存亡する所以を問わん」と。晏子曰く、「縵密に能わず、蔍苴を学ばざる者は詘す。身以て人を用うる無く、而も又人の用と為らざる者は卑し。善人を戚しくする能わず、悪人を疏んずる能わざる者は危うし。交遊朋友、以て人を説ばしむる無く、又人を説ばしむる可能わざる者は窮す。君に事えて利を要め、大なる者は得ず、小なる者は為さざる者は餧う。道を修め義を立て、大なるは専らにする能わず、小なるは附くる能わざる者は滅ぶ。此れ以て存亡を観るに足れり」と。

臣敢へて之を言はん。往者斉は南のかた荊を破り、東のかた宋を破り、西のかた秦を服し、北のかた燕を破り、中は韓・魏を使ひ、土地広くして兵強く、戦へば克ち攻むれば取り、天下に詔令す。斉の清済濁河は、以て限りと為すに足り、長城巨防は、以て塞と為すに足る。斉は五戦の国なり、一戦克たずして斉無し。此に由りて之を観れば、夫れ戦ひは、万乗の存亡なり。

景公晏子に問う、「莒と魯と孰れか先に亡びん」と。晏子対えて曰く、「臣を以て之を観るに、莒の細人は、変じて化せず、貪りて仮るを好み、勇を高びて仁を賤しみ、士は武にして疾忿を以てし、急にして速やかに竭く、是を以て上は其の下を養う能わず、下は其の上に事うる能わず、上下相収むる能わず、則ち政の大体失わる。故に臣を以て之を観るに、莒其れ先に亡びん」と。公曰く、「魯は何如」と。対えて曰く、「魯の君臣は、猶お好んで義を為し、下の妥妥たるや、奄然として寡聞なり。是を以て上能く其の下を養い、下能く其の上に事え、上下相収め、政の大体存す、故に魯は猶お長く守るべし。然れども其れ亦た一有り。彼の鄒・滕は雉奔して其の地を出づるも、猶お公侯を称し、小の大に事え、弱の強に事うること久し。彼の晋は、周の樹国なり。魯は斉に近くして晋に親しみ、以て小国を変じ、而も鄰に服せず、遠きを以て晋を望むは、国を滅ぼすの道なり、斉其れ魯と莒とを有たんか」と。公曰く、「魯と莒との事は、寡人既に之を聞くを得たり。寡人の徳も亦薄し、然らば後世孰か斉国を践み有たん者ぞ」と。対えて曰く、「田無宇の後を幾と為す」と。公曰く、「何の故ぞ」と。対えて曰く、「公の量は小にして、私の量は大にして、以て民に施す。其の士と交わるや、財を用いて筐篋の蔵無く、国人其の子を負い携えて之に帰すること、水の流れ下るが若し。夫れ先ず人に利を与えて、而る後に其の難を辞するは、亦た寡からずや。若し苟くも辞すること勿く、従いて之を撫せば、亦た幾からずや」と。

王純立ち、地節二年、中人上書して楚王の謀反を告ぐ、王自殺し、国除かれ、漢に入りて彭城郡と為る。趙王劉遂は、其の父は高祖の中子、名は友、謚して「幽」と曰ふ。幽王憂ひを以て死す、故に「幽」と為す。高后呂禄を趙に王とす、一歳にして高后崩ず。大臣諸呂呂禄等を誅し、乃ち幽王の子遂を立てて趙王と為す。孝文帝即位して二年、遂の弟辟彊を立て、趙の河間郡を取りて河間王と為す、［是れ］を文王と為す。立ちて十三年にして卒し、子哀王福立つ。一年にして卒し、子無く、後を絶ち、国除かれ、漢に入る。遂既に趙に王たること二十六年、孝景帝の時晁錯に坐して適を以て趙王の常山の郡を削らる。呉楚反き、趙王遂与に合謀して兵を起こす。其の相建徳・内史王悍諫む、聴かず。遂建徳・王悍を焼殺し、兵を発して其の西界に屯し、呉と倶に西せんことを待たんと欲す。北のかた匈奴に使ひし、与に連和して漢を攻む。漢、曲周侯酈寄をして之を撃たしむ。趙王遂還り、邯鄲に城守し、相距ぐこと七月。呉楚梁に敗れ、西する能はず。匈奴之を聞き、亦た止みて、肯へて漢の辺に入らず。欒布斉を破りて還り、乃ち兵を并せ水を引きて趙の城に灌ぐ。趙の城壊れ、趙王自殺し、邯鄲遂に降る。趙の幽王後を絶つ。太史公曰く、国の将に興らんとするや、必ず禎祥有り、君子用ひられて小人退く。国の将に亡びんとするや、賢人隠れ、乱臣貴し。楚王戊をして申公を刑すること毋く、其の言に遵はしめ、趙をして防与先生に任ぜしめば、豈に簒殺の謀有りて、天下の僇と為らんや。賢人か、賢人か。質其の内に有るに非ずんば、悪んぞ能く之を用ひんや。甚だしいかな、「安危は令を出だすに在り、存亡は任ずる所に在り」と、誠なるかな是の言や。

国の存する所以の者は、治なり。其の亡ぶる所以の者は、乱なり。人君治を好み乱を悪み、存を楽しみ亡を畏れざる莫し。然れども常に上記を観るに、近古已来、亡代三有り、穢国数えず。夫れ何ぞや。其の敗を察するに、皆君常に其の乱るる所を好みて其の治まる所を忘れ、其の存する所以を憎みて其の亡ぶる所以を愛するに由る。是れ相い去ること百世、年を県つること一紀、九州を限り隔て、俗を殊にすること千里と雖も、然れども其の已に征せし敗跡は、規を重ね矩を襲ぬるが若く、節を稽え符を合わするが若し。故に曰く、「堯舜の美有りと雖も、必ず周頌に考う。桀紂の悪有りと雖も、必ず版蕩に譏る。殷鑑遠からず、夏后の世に在り」と。

天下の存亡は兩字に繫かる、天命と曰ふ。天下の去就は兩字に繫かる、人心と曰ふ。

凡そ敵人の來たるや、利を求むるを以てなり。今來たりて死を得れば、且く走ぐるを以て利と為す。敵皆走ぐるを以て利と為せば、則ち刃與に接する無し。故に敵、生を我に得れば、則ち我、死を敵に得。敵、死を我に得れば、則ち我、生を敵に得。夫れ生を敵に得ると、敵、生を我に得ると、豈に察せざる可けんや。此れ兵の精なる者なり。存亡死生は、此を知るに決せんのみ。