群書治要 / 『群書治要』禮記・苛政は虎よりも猛し
孔子過泰山側、有婦人哭於墓者而哀、夫子式而聽之、使子貢、問之。曰:昔吾舅死於虎、吾夫又死焉。今吾子又死焉。夫子曰:何為不去。曰:無苛政。夫子曰:小子識之、苛政猛於虎也。
新字:孔子過泰山側、有婦人哭於墓者而哀、夫子式而聴之、使子貢、問之。曰:昔吾舅死於虎、吾夫又死焉。今吾子又死焉。夫子曰:何為不去。曰:無苛政。夫子曰:小子識之、苛政猛於虎也。
書き下し
孔子、泰山の側を過ぐるに、婦人の墓に哭して哀しき者有り。夫子、式して之を聴き、子貢をして之を問わしむ。曰く、昔、吾が舅は虎に死し、吾が夫又た焉に死し、今、吾が子又た焉に死せり、と。夫子曰く、何為れぞ去らざる、と。曰く、苛政無ければなり、と。夫子曰く、小子之を識せ。苛政は虎よりも猛なり、と。
現代語訳
孔子が泰山のそばを通りかかると、墓のそばで哀しげに泣いている女性がいました。孔子は車の横木に手をかけて礼をとり、しばらくその声に耳を傾け、子貢に事情を尋ねさせました。女性は言いました。「以前、私の舅が虎に殺され、夫も虎に殺され、今度は私の子も虎に殺されました。」孔子が「どうしてここを去らないのですか」と尋ねると、「ここには厳しい政治がないからです」と答えました。孔子は言いました。「弟子たちよ、これを覚えておきなさい。厳しい政治は虎よりも恐ろしいのだ。」
解説
泰山のそばで墓に泣く女性に孔子が事情を尋ねた逸話で、『礼記』檀弓に載ります。舅も夫も子も虎に殺されたのに、なぜこの地を離れないのかと問うと、ここには重い税や厳しい政治がないからだと答えます。命の危険のある土地に留まらせるほど、苛政は人を追い詰めるという、よく知られた「苛政は虎よりも猛し」の出典です。現代の職場に置き換えると、過剰なノルマや不合理なルールで人が去ってゆくとき、本人の弱さではなく制度が原因という場合が少なくありません。離職の数字の裏にある、見えにくい重さに気づけるでしょうか。

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本の中身を見るこの章句が説くこと
苛政孔子泰山虎重税離職
関連する章句
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礼記・檀弓下孔子泰山の側を過ぐ。婦人の墓に哭する者有りて哀し。夫子式してこれを聴き、子路をしてこれに問わしめて曰く、「子の哭するや、壹(いつ)に重ねて憂い有る者に似たり」と。而して曰く、「然り。昔者吾が舅(しゅうと)虎に死し、吾が夫又焉(これ)に死し、今吾が子又焉に死す」と。夫子曰く、「何為(なんす)れぞ去らざる」と。曰く、「苛政無ければなり」と。夫子曰く、「小子これを識(しる)せ、苛政は虎よりも猛(たけ)し」と。
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孔子家語・正論解孔子、斉に適くとき、泰山の側を過ぐ。婦人の野に哭する者有りて哀しむ。夫子式して之を聴きて曰く、「此の哀しみは一に重ねて憂い有る者に似たり。」子貢をして之に問わしむ。而して曰く、「昔、舅は虎に死し、吾が夫も又た焉に死す、今吾が子も又た焉に死す。」子貢曰く、「何ぞ去らざるや。」婦人曰く、「苛政無ければなり。」子貢以て孔子に告ぐ。子曰く、「小子之を識せ、苛政は暴虎よりも猛なり。」
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論衡・『論衡』遭虎篇第四十八・苛政は虎よりも猛し孔子魯の林中を行くに、婦人の哭すること甚だ哀し。子貢をして之を問わしむ、何を以て哭すること之れ哀しきや、と。曰く、去年虎は吾が夫を食らい、今年は吾が子を食らう。是を以て哭すること哀しきなり、と。子貢曰く、此くの若くんば、何ぞ去らざるや、と。対えて曰く、吾は其の政の苛ならず、吏の暴ならざるを善しとすればなり、と。子貢還りて孔子に報ず。孔子曰く、弟子よ、諸を識せ。苛政と暴吏は、虎よりも甚だし、と。
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『新序』雜事第五孔子北のかた山戎氏に之く。婦人の路に哭する者有り。其の哭甚だ哀し。孔子輿に立ちて問いて曰く、曷爲れぞ哭して哀しむこと此に至るや、と。婦人對えて曰く、往年虎我が夫を食らい、今虎我が子を食らう。是を以て哀しむなり、と。孔子曰く、嘻、是くの若くんば、則ち曷爲れぞ去らざるや、と。曰く、其の政平らかに、其の吏苛ならず。吾是を以て去る能わざるなり、と。孔子子貢を顧みて曰く、弟子之を記せ。夫れ政の平らかならずして吏苛なるは、乃ち虎狼よりも甚だし、と。詩に曰く、喪饑饉を降し、四國を斬伐す、と。夫れ政平らかならざれば、乃ち四國を斬伐す。而るに况んや二人をや。其の去らざるは宜なるかな。
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孔子家語・正論解鄭の子産、疾有り。子太叔に謂いて曰く、「我死せば、子必ず政を為さん。唯だ徳有る者のみ能く寛を以て民を服せしむ。其の次は猛に如くは莫し。夫れ火烈しければ民望みて之を畏る、故に死する者鮮し。水は濡弱にして、民狎れて之を翫ぶ、則ち死する者多し。故に寛は難し。」子産卒す。子太叔政を為す。猛にするに忍びずして寛にす、鄭国掠盗多し。太叔之を悔いて曰く、「吾早く夫子に従わば、必ず此に及ばざりしならん。」孔子之を聞きて曰く、「善いかな。政寛なれば則ち民慢る、慢れば則ち猛を以て之を糾す。猛なれば則ち民残なわる、民残なわれば則ち之を施すに寛を以てす。寛以て猛を済い、猛以て寛を済う、寛猛相済いて、政是を以て和す。詩に曰く、『民亦た労れたり、汔んど小康なるべし。此の中国を恵み、以て四方を綏んぜよ。』寛を以て之を施し、詭随を縦にする毋かれ。以て無良を謹み、寇虐を式め遏め、慘として明を畏れざるを、之を糾すに猛を以てするなり。遠きを柔らげ邇きを能くし、以て我が王を定む、之を平らかにするに和を以てするなり。」又曰く、「競わず絿がず、剛ならず柔ならず。政を布くこと優優たり、百禄是れ遒まる。和の至りなり。」子産の卒するや、孔子之を聞き、涕を出して曰く、「古の遺愛なり。」
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『韓非子』內儲說上七術第三十「今邯鄲の魏を去るや市より遠く、臣を議する者は三人に過ぐ、願はくは王之を察せよ」と。龐恭、邯鄲より反るも、竟に見ゆることを得ず。二。董閼于、趙の上地の守と為る。石邑の山中を行くに、澗深く、峭しきこと墻の如く、深さ百仞なり。因りて其の旁郷の左右に問ひて曰く、「人嘗て此に入る者有るか」と。対へて曰く、「有る無し」と。曰く、「嬰児・癡聾・狂悖の人も嘗て此に入る者有るか」と。対へて曰く、「有る無し」と。「牛馬犬彘も嘗て此に入る者有るか」と。対へて曰く、「有る無し」と。董閼于喟然として太息して曰く、「吾能く治めん。吾をして之を治むること赦す無からしめ、猶ほ澗に入れば必ず死するがごとくならしめば、則ち人敢へて之を犯す莫からん、何為れぞ治まらざらん」と。子産、鄭に相たり。病みて将に死せんとし、游吉に謂ひて曰く、「我死するの後、子必ず鄭に用ひられん。必ず厳を以て人に莅め。夫れ火は形厳なり、故に人灼かるること鮮なし。水は形懦なり、人多く溺る。子必ず子の形を厳にせよ、子の懦に溺れしむること無かれ」と。子産死す。游吉、形を厳にするを肯んぜず。鄭の少年相率ゐて盗を為し、雚沢に処り、将に遂に以て鄭の禍ひと為らんとす。游吉、車騎を率ゐて与に戦ひ、一日一夜にして、僅かに能く之に克つ。游吉喟然として歎じて曰く、「吾蚤く夫子の教へを行はば、必ず悔いて此に至らざりしならん」と。魯の哀公、仲尼に問ひて曰く、「春秋の記に曰く、『冬十二月、霣霜菽を殺さず』と。何為れぞ此を記すや」と。仲尼対へて曰く、「此れ以て殺すべくして殺さざるを言ふなり。夫れ宜しく殺すべくして殺さざれば、桃李冬に実る。天道を失へば、草木すら猶ほ之を犯干す、而るを況んや人君に於てをや」と。