群書治要 / 『群書治要』尚書・九徳 相反する二面を併せ持つ人
咎繇曰:都、亦行有九德、寬而栗、柔而立、愿而恭、亂而敬、擾而毅、直而温、簡而廉、剛而塞、彊而義、彰厥有常、吉哉。
新字:咎繇曰:都、亦行有九徳、寛而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、擾而毅、直而温、簡而廉、剛而塞、彊而義、彰厥有常、吉哉。
書き下し
咎繇曰く、ああ、亦行いに九徳有り。寛にして栗、柔にして立、愿にして恭、乱にして敬、擾にして毅、直にして温、簡にして廉、剛にして塞、彊にして義。厥の常有るを彰らかにすれば、吉なるかな。
現代語訳
咎繇は言いました。ああ、人の行いにも九つの徳があります。寛大でありながら慎み厳しく、柔和でありながら自立し、実直でありながら恭しく、物事を治める力がありながら慎み深く、人あたりがよくても芯が強く、率直でありながら温かく、おおらかでありながら筋が通り、剛直でありながら誠実で、力強くありながら正義にかないます。これらが常に備わっていることを明らかにできれば、めでたいことです。
解説
『尚書』皋陶謨で、舜の臣である咎繇(皋陶)が、人を見る九つの基準を挙げた箇所です。寛大でも厳しさがある、柔和でも自立している、実直でも礼を失わない、というように、一見相反する二つの性質を併せ持つ人を徳のある人としました。偏りのない人物像をひとまとめに示した、古い人物鑑定の目安です。管理職が人を評価するとき、優しいだけ、厳しいだけという単一の物差しで測りがちです。この九項目は、部下の長所に添える補いの面を見つけたり、自分の足りない半面を点検したりするのに使えます。登用では二面性のある人材を探す視点が役立ちます。

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本の中身を見るこの章句が説くこと
九徳寛而栗柔而立直而温人物鑑定登用
関連する章句
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尚書・皐陶謨寬(ひろ)くして栗(りつ)、柔(やわ)らかにして立ち、愿(げん)にして恭、亂(おさ)めて敬、擾(じゅう)にして毅(き)、直くして溫、簡にして廉、剛にして塞(そく)、彊(きょう)にして義。
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史記 夏本紀皋陶曰く、「亦た行に九徳有り、亦た其の徳有るを言はん」と。乃ち言ひて曰く、「寛にして栗、柔にして立、願にして共、治にして敬、擾にして毅、直にして温、簡にして廉、剛にして実、彊にして義なり。其の常有るを章せば、吉なり。翕受普施し、九徳咸事へば、俊乂官に在り、百吏粛謹たり。其の人に非ずして其の官に居るは、是れ天事を乱すと謂ふ」と。
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尚書・皐陶謨厥の常有るを彰(あら)はさば、吉なるかな。日に三徳を宣ぶれば、夙夜浚明にして家を有(たも)つ。日に厳に祗みて六徳を敬すれば、采(こと)を亮(たす)けて邦を有つ。翕(あは)せ受けて九徳を敷き施せば、咸事へて俊乂官に在り、百僚師師として、百工なり。惟れ時五辰に撫(したが)へば、庶績其れ凝(な)る。逸欲を教へて邦を有つこと無かれ。
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尚書・舜典直(なお)くして溫(おん)、寬(ひろ)くして栗(りつ)、剛(ごう)にして虐(しいた)ぐる無く、簡(かん)にして傲(おご)る無し。
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尚書・皐陶謨能く哲にして恵ならば、何ぞ驩兜(くわんとう)を憂へん。何ぞ有苗を遷さん。何ぞ巧言令色孔壬(こうじん)を畏れん」と。皐陶曰く、「都(ああ)、亦行ひに九徳有り。亦其の人に徳有りと言ふには、乃ち言ひて曰く、載(こと)を采采(さいさい)すと」と。禹曰く、「何ぞや」と。皐陶曰く、
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群書治要・『群書治要』尚書・吉凶を分けるのは徳の一貫天の我が有商を私するに非ず、惟れ天は一徳を祐く。商の下民に求むるに非ず、惟れ民は一徳に帰す。徳惟れ一なれば、動けば吉ならざる罔く、徳二三なれば、動けば凶ならざる罔し。惟れ吉凶は僭わずして人に在り、惟れ天の災祥を降すは徳に在り。