子曰く、徳薄くして位尊く、知小にして謀大に、力小にして任重きは、及ばざること鮮し。易に曰く、鼎足を折り、公の餗を覆し、其の形渥たり、凶なり、と。其の任に勝えざるを言うなり。

子曰く、「徳薄くして位尊く、知小にして謀ること大に、力小にして任重ければ、及ばざること鮮なし。易に曰く、『鼎、足を折り、公の餗を覆す。其の形渥たり、凶』とは、其の任に勝えざるを言うなり」と。子曰く、「幾を知るは其れ神なるか。君子は上に交わりて諂わず、下に交わりて瀆れず。其れ幾を知れるか。幾なる者は動の微、吉の先ず見るる者なり。君子は幾を見て作ち、日を終うるを俟たず。易に曰く、『石よりも介し。日を終えず、貞にして吉』と。介きこと石の如し。寧んぞ日を終うるを用いん、断じて識るべし。君子は微を知り彰を知り、柔を知り剛を知る。万夫の望みなり」と。

君の審らかにする所の者は三。一に曰く、徳、其の位に当たらず。二に曰く、功、其の禄に当たらず。三に曰く、能、其の官に当たらず。此の三本は、治乱の原なり。故に国に徳義の未だ朝に明らかならざる者有らば、則ち尊位に加うべからず。功力の未だ国に見われざる者は、則ち重禄を与うべからず。事に臨みて民に信ならざる者は、則ち大官を任ぜしむべからず。故に徳厚くして位卑き者、之を過と謂い、徳薄くして位尊き者、之を失と謂う。寧ろ君子に過つとも、小人に失すること無かれ。君子に過てば、其の怨みと為ること浅し。小人に失すれば、其の禍と為ること深し。

故に能小にして事大なるは、之を辟うるに是れ猶お力の少なくして任の重きがごときなり、粹折を舎きて適く無し。身不肖にして賢を誣うるは、是れ猶お傴の伸びて高きに升るを好むがごときなり、其の頂を指す者愈々衆し。故に明主は徳を譎りて位を序するは、乱れざるを為す所以なり。忠臣は誠に能くして然る後に敢えて職を受くるは、窮せざるを為す所以なり。分は上に乱れず、能は下に窮せず、治弁の極みなり。詩に曰く、平平たる左右、亦た是れ率い従う、と。是れ上下の交わりの相い乱れざるを言うなり。

子曰く、危うき者は、其の位に安んずる者なり。亡ぶる者は、其の存を保つ者なり。乱るる者は、其の治を有つ者なり。是の故に君子は安けれども危うきを忘れず、存すれども亡ぶるを忘れず、治まれども乱るるを忘れず。是を以て身安くして国家保つべきなり。易に曰く、其れ亡びなん其れ亡びなんとして、苞桑に繋ぐ、と。

主は以て徳無かるべからず、徳無ければ則ち臣叛く。以て威無かるべからず、威無ければ則ち権を失ふ。臣は以て徳無かるべからず、徳無ければ則ち以て君に事ふる無し。以て威無かるべからず、威無ければ則ち国弱し、威多ければ則ち身蹶く。

文學曰く、聖主は官を設けて以て任を授く、能なる者之に處る、祿を分かちて以て賢に任ず、能なる者之を受く。義に貴きは高きこと無く、義に取るは多きこと無し。故に舜は堯の天下を受け、太公は周の三公を避けず、茍くも其の人に非ざれば、簞食豆羹すら猶お賴民と為すなり。故に德薄くして位高く、力少なくして任重ければ、及ばざること鮮なし。夫れ泰山の鴟の腐鼠を窮澤幽谷の中に啄むは、人に害有るに非ざるなり。今の有司は、主の財を盜みて之を刑法の旁らに食らう、機の是れ發するを知らず、又た以て人を嚇す、其の患い惡くんぞ泰山の鴟の若きを得んや。