愚管抄 / 『愚管抄』怨霊の正体と官位乱発の世
イカニモ〳〵ハカライハ是ホドノヤウヲフカ〃思ヒトカヌ所ニ事ハイデクル也。人間界ニハ怨憎會苦カナラズハタス所也。タヾ口ニテ一言ソレニマサリタル人ヲ過分ニ放言シッレバ。當座ニムズトツキ殺シテ命ヲウシナハルヽ也。怨靈ト云ハセンハタヾ現世ヲガラフカク意趣ヲムスビテカタキニトリテ。小家ヨリ天下ニモヲヨビテ。ソノカタキヲホリマロバカサントシテ讒言ソラ事ヲ作リイダスニテ。世ノミダレ又人ノ損ズル事ハタヾ同ジ事也。顯ニエゾノムゞイヲハタサヲバ冥ニナルバカリ也。聖德太子ノ十七條ノ中ニ。嫉妬ヲヤメヨ。嫉妬ノ思ヒハソノキハナシ。カシコ〃ヲロカナル事ハ又タヾキノハシナキガ如シ。我一人ニコタリトナ思ヒソトイマシメテ。寶アルモノヽウレヘハヤス〳〵トトホル也。石ヲ水ニナゲイルヽヤウ也。マヅシキ者ノウレヘハカタ〃テトホル事ナシ。水ニテ石ヲウツヤウ也ト仰ラレタル。コノ三事ノ詮ニテハ侍ルヲ。世ノ末ザマ當時ノ世間ニハ。サルイマシメノアルカトダニモ思ハデ。ワザト是ヲメデタキ事ニ思テ。スコシモタマシイアラント思ヒタル人ハ。物子〃ミト自是非他ト追從マイナイトニテ。是ガ偏ニ世ヲモタンニハナンノ候ハンゾ。ナアザヤカ〳〵ト侍ルモノカナ。ヲサマレル世ニハ官人ヲ求ム。亂レタル世ニハ人官ヲモトムト。コノ比ノ十人大納言三位五六十人。故院ノ御時マデモ十人ガ内外ニテコソ侍シカ。ユゲイノゼウケビイシハ數モサダマラズ。一度ノ除目ヲミレバ。靱負尉兵部尉四十人ニヲトルタビナシ。千人ニモナリヌラン。人官ヲ求メテソクラウワキザシヲ尋子テ子ガフ者ハ。近臣格勤ノ男女ニテアランニハ。左右ニ及バヌコトゾカシ。サマデハ思ヒヨラズ。マコトニハ末代惡世武士ガ世ニナリハテヽ末法ニモイリニタレバ。タヾチリバカリコノ道理ドモヲ君モヲボシメシイデヽ。コハイカニトヲドロキサメサセ給テ。サノミハイカニコノ邪魔惡靈ノ手ニモイルベキトヲボシメシ。近臣ノ男女モイサヽカ驚クカシトノミコソ念願セラレ待レ。又武士將軍ヲウシナイテ。我身ニハヲソロシキ物モナクテ地頭〳〵トテ。ミナ日本國ノ所當トリモチタリ。院ノ御コトヲバ近臣ノワキ地頭ノ得分ニテコソグレバエマズト云事ナシ。武士ナレバ當時心ニカナハヌ者ヲバヲレ〳〵トニラミツレバ手ムカイスル物ナシ。只心ニマカセテントヒシト築ジタリト今ハミエメリ。サテ是等ノ僻事ノツモリテ大亂ニナリテ。此世ハ我モ人モホロビハテナンズラン。大ノ三災ハマダシキ物ヲ。サスガニ佛法ノ行ヒモノコリタリ。宗廟社稷ノ神モキラ〳〵トアンメリ。タヾイサヽカノ正意トリイダシテ。無顯無道ノ事スコシナノメニナリテ。サスガニ是ヲワキマヘタル人。僧俗ノ中ニ二三人四五人ナドハアルラン者ヲ。是ヲメシイダシテ天下ニツカヘラレヨカシ。事ノ詮ニハ人ノ一切智具足シテ。マコトノ賢人聖人ハカナフマヂ。スコシモ分〳〵ニ主トナラン人ハ。國王ヨリハヂメマイラセテ。人ノヨシアシヲミシリテメシツカイヲハシマス御心一ッガ。ヤスカルベキ事ノ詮ニナル事ニテ侍也。ソレガワザトスルヤウニ。何事ニモサナガラカラスヲ鶉ニツカハルヽコトニテ侍メレバッヤ〳〵トヨノウセ侍リヌゾトヨ。
新字:イカニモ〳〵ハカライハ是ホドノヤウヲフカ〃思ヒトカヌ所ニ事ハイデクル也。人間界ニハ怨憎会苦カナラズハタス所也。タヾ口ニテ一言ソレニマサリタル人ヲ過分ニ放言シッレバ。当座ニムズトツキ殺シテ命ヲウシナハルヽ也。怨霊ト云ハセンハタヾ現世ヲガラフカク意趣ヲムスビテカタキニトリテ。小家ヨリ天下ニモヲヨビテ。ソノカタキヲホリマロバカサントシテ讒言ソラ事ヲ作リイダスニテ。世ノミダレ又人ノ損ズル事ハタヾ同ジ事也。顕ニエゾノムゞイヲハタサヲバ冥ニナルバカリ也。聖徳太子ノ十七条ノ中ニ。嫉妬ヲヤメヨ。嫉妬ノ思ヒハソノキハナシ。カシコ〃ヲロカナル事ハ又タヾキノハシナキガ如シ。我一人ニコタリトナ思ヒソトイマシメテ。宝アルモノヽウレヘハヤス〳〵トトホル也。石ヲ水ニナゲイルヽヤウ也。マヅシキ者ノウレヘハカタ〃テトホル事ナシ。水ニテ石ヲウツヤウ也ト仰ラレタル。コノ三事ノ詮ニテハ侍ルヲ。世ノ末ザマ当時ノ世間ニハ。サルイマシメノアルカトダニモ思ハデ。ワザト是ヲメデタキ事ニ思テ。スコシモタマシイアラント思ヒタル人ハ。物子〃ミト自是非他ト追従マイナイトニテ。是ガ偏ニ世ヲモタンニハナンノ候ハンゾ。ナアザヤカ〳〵ト侍ルモノカナ。ヲサマレル世ニハ官人ヲ求ム。乱レタル世ニハ人官ヲモトムト。コノ比ノ十人大納言三位五六十人。故院ノ御時マデモ十人ガ内外ニテコソ侍シカ。ユゲイノゼウケビイシハ数モサダマラズ。一度ノ除目ヲミレバ。靱負尉兵部尉四十人ニヲトルタビナシ。千人ニモナリヌラン。人官ヲ求メテソクラウワキザシヲ尋子テ子ガフ者ハ。近臣格勤ノ男女ニテアランニハ。左右ニ及バヌコトゾカシ。サマデハ思ヒヨラズ。マコトニハ末代悪世武士ガ世ニナリハテヽ末法ニモイリニタレバ。タヾチリバカリコノ道理ドモヲ君モヲボシメシイデヽ。コハイカニトヲドロキサメサセ給テ。サノミハイカニコノ邪魔悪霊ノ手ニモイルベキトヲボシメシ。近臣ノ男女モイサヽカ驚クカシトノミコソ念願セラレ待レ。又武士将軍ヲウシナイテ。我身ニハヲソロシキ物モナクテ地頭〳〵トテ。ミナ日本国ノ所当トリモチタリ。院ノ御コトヲバ近臣ノワキ地頭ノ得分ニテコソグレバエマズト云事ナシ。武士ナレバ当時心ニカナハヌ者ヲバヲレ〳〵トニラミツレバ手ムカイスル物ナシ。只心ニマカセテントヒシト築ジタリト今ハミエメリ。サテ是等ノ僻事ノツモリテ大乱ニナリテ。此世ハ我モ人モホロビハテナンズラン。大ノ三災ハマダシキ物ヲ。サスガニ仏法ノ行ヒモノコリタリ。宗廟社稷ノ神モキラ〳〵トアンメリ。タヾイサヽカノ正意トリイダシテ。無顕無道ノ事スコシナノメニナリテ。サスガニ是ヲワキマヘタル人。僧俗ノ中ニ二三人四五人ナドハアルラン者ヲ。是ヲメシイダシテ天下ニツカヘラレヨカシ。事ノ詮ニハ人ノ一切智具足シテ。マコトノ賢人聖人ハカナフマヂ。スコシモ分〳〵ニ主トナラン人ハ。国王ヨリハヂメマイラセテ。人ノヨシアシヲミシリテメシツカイヲハシマス御心一ッガ。ヤスカルベキ事ノ詮ニナル事ニテ侍也。ソレガワザトスルヤウニ。何事ニモサナガラカラスヲ鶉ニツカハルヽコトニテ侍メレバッヤ〳〵トヨノウセ侍リヌゾトヨ。
書き下し
イカニモ〳〵ハカライハ是ホドノヤウヲフカ〃思ヒトカヌ所ニ事ハイデクル也。人間界ニハ怨憎會苦カナラズハタス所也。タヾ口ニテ一言ソレニマサリタル人ヲ過分ニ放言シッレバ。當座ニムズトツキ殺シテ命ヲウシナハルヽ也。怨靈ト云ハセンハタヾ現世ヲガラフカク意趣ヲムスビテカタキニトリテ。小家ヨリ天下ニモヲヨビテ。ソノカタキヲホリマロバカサントシテ讒言ソラ事ヲ作リイダスニテ。世ノミダレ又人ノ損ズル事ハタヾ同ジ事也。顯ニエゾノムゞイヲハタサヲバ冥ニナルバカリ也。聖德太子ノ十七條ノ中ニ。嫉妬ヲヤメヨ。嫉妬ノ思ヒハソノキハナシ。カシコ〃ヲロカナル事ハ又タヾキノハシナキガ如シ。我一人ニコタリトナ思ヒソトイマシメテ。寶アルモノヽウレヘハヤス〳〵トトホル也。石ヲ水ニナゲイルヽヤウ也。マヅシキ者ノウレヘハカタ〃テトホル事ナシ。水ニテ石ヲウツヤウ也ト仰ラレタル。コノ三事ノ詮ニテハ侍ルヲ。世ノ末ザマ當時ノ世間ニハ。サルイマシメノアルカトダニモ思ハデ。ワザト是ヲメデタキ事ニ思テ。スコシモタマシイアラント思ヒタル人ハ。物子〃ミト自是非他ト追從マイナイトニテ。是ガ偏ニ世ヲモタンニハナンノ候ハンゾ。ナアザヤカ〳〵ト侍ルモノカナ。ヲサマレル世ニハ官人ヲ求ム。亂レタル世ニハ人官ヲモトムト。コノ比ノ十人大納言三位五六十人。故院ノ御時マデモ十人ガ内外ニテコソ侍シカ。ユゲイノゼウケビイシハ數モサダマラズ。一度ノ除目ヲミレバ。靱負尉兵部尉四十人ニヲトルタビナシ。千人ニモナリヌラン。人官ヲ求メテソクラウワキザシヲ尋子テ子ガフ者ハ。近臣格勤ノ男女ニテアランニハ。左右ニ及バヌコトゾカシ。サマデハ思ヒヨラズ。マコトニハ末代惡世武士ガ世ニナリハテヽ末法ニモイリニタレバ。タヾチリバカリコノ道理ドモヲ君モヲボシメシイデヽ。コハイカニトヲドロキサメサセ給テ。サノミハイカニコノ邪魔惡靈ノ手ニモイルベキトヲボシメシ。近臣ノ男女モイサヽカ驚クカシトノミコソ念願セラレ待レ。又武士將軍ヲウシナイテ。我身ニハヲソロシキ物モナクテ地頭〳〵トテ。ミナ日本國ノ所當トリモチタリ。院ノ御コトヲバ近臣ノワキ地頭ノ得分ニテコソグレバエマズト云事ナシ。武士ナレバ當時心ニカナハヌ者ヲバヲレ〳〵トニラミツレバ手ムカイスル物ナシ。只心ニマカセテントヒシト築ジタリト今ハミエメリ。サテ是等ノ僻事ノツモリテ大亂ニナリテ。此世ハ我モ人モホロビハテナンズラン。大ノ三災ハマダシキ物ヲ。サスガニ佛法ノ行ヒモノコリタリ。宗廟社稷ノ神モキラ〳〵トアンメリ。タヾイサヽカノ正意トリイダシテ。無顯無道ノ事スコシナノメニナリテ。サスガニ是ヲワキマヘタル人。僧俗ノ中ニ二三人四五人ナドハアルラン者ヲ。是ヲメシイダシテ天下ニツカヘラレヨカシ。事ノ詮ニハ人ノ一切智具足シテ。マコトノ賢人聖人ハカナフマヂ。スコシモ分〳〵ニ主トナラン人ハ。國王ヨリハヂメマイラセテ。人ノヨシアシヲミシリテメシツカイヲハシマス御心一ッガ。ヤスカルベキ事ノ詮ニナル事ニテ侍也。ソレガワザトスルヤウニ。何事ニモサナガラカラスヲ鶉ニツカハルヽコトニテ侍メレバッヤ〳〵トヨノウセ侍リヌゾトヨ。
現代語訳
いずれにしても、計らいはこのくらいのことを深く思い解かない所に、事は起こってくるのである。人間界には怨憎会苦(怨み憎む相手に会う苦)が必ず果たされる所である。ただ口で一言、自分よりまさった人を過分な放言で言えば、その場でむずと突き殺して、命を失われるのである。怨霊というのも、ただ現世を執着深く思い、意趣を結んで敵を取って、小さな家から天下にも及んで、その敵を掘り滅ぼそうとして讒言や嘘事を作り出すことで、世の乱れ、また人が損なわれることは、ただ同じことである。顕に(現世で)恨みを果たせないのを冥(目に見えない世界)で果たすだけである。聖徳太子の十七条の中に、嫉妬をやめよ。嫉妬の思いはその際限がない。賢く愚かなことはまた、ただ環の端がないようなものである。我一人に足りと思うなと戒めて、宝のある者の訴えはたやすく通る。石を水に投げ入れるようである。貧しい者の訴えは容易には通らない。水で石を打つようであると仰せられた。この三つのことが要であるのに、世の末の様、今の世間には、そうした戒めがあるとさえ思わず、わざとこれをめでたい事と思って、少しでも魂があろうと思った人は、「ものねたみ、自是非他(自分を是とし他を非とする)、追従、賄賂」のとおりで、これがひとえに世を保つことに何の役に立とうか。何ともあざやかなことよ。治まっている世には官人を求める。乱れた世には人が官を求めると言う。この頃の十人の大納言、三位が五、六十人。故院の御時までも十人の内外でございました。ゆげいの尉(靱負尉)・兵衛尉は数も定まらず、一度の除目を見れば、靱負尉・兵部尉は四十人にならないことはなく、千人にもなったであろう。人が官を求めて、侍所の脇差を尋ね願う者は、近臣・格勤の男女であるなら、とやかく言うまでもないことである。そこまでは思い及ばない。本当には末代悪世、武士の世になり果てて末法にも入ったので、ただ塵ほどでもこの道理どもを君も思い出されて、これはどうしたことかと驚き目覚めなさって、そのようにはどうしてこの邪魔悪霊の手に入ろうかとお思いになり、近臣の男女も少しは驚くだろうとばかりを念願せずにいられない。また武士は将軍を失って、我が身には恐ろしい物もなくて、地頭、地頭とて、みな日本国の所当(年貢)を取り持っている。院のことは近臣や脇地頭の取り分として、何でも思いのままに取らないということがない。武士であるから今の心に合わない者は「おれおれ」と睨めば手向かいする者もない。ただ心のままにとしっかり築いていると今は見える。さて、これらの僻事が積もって大乱になって、この世は我も人も滅び果てるだろう。大の三災(火・水・風の災い)はまだ来ていないのに、さすがに仏法の修行も残っている。宗廟社稷の神もきらきらとおいでのようだ。ただ少しの正しい意図を取り出して、無道なことが少し並になって、さすがにこれをわきまえた人が、僧俗の中に二、三人、四、五人ほどはいるだろうから、これを召し出して天下に仕えさせなさいよ。事の要としては、人が一切智を具えて、本当の賢人・聖人は望めまい。少しでも分相応に主となる人は、国王をはじめ申し上げて、人の良し悪しを見知って召し使いなさる御心ひとつが、やすらかであるはずの事の要になることである。それが、わざとするように、何事にもそのまま、烏を鶉に使うようなことであるようなので、まったく世は失せてしまったのだと。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
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史記 白起王翦列伝韓・趙恐れ、蘇代をして幣を厚くして秦の相応侯に説かしめて曰く、「武安君は馬服子を禽にせるか」と。曰く、「然り」と。また曰く、「即ち邯鄲を囲まんとするか」と。曰く、「然り」と。「趙亡びば則ち秦王は王たらん、武安君は三公と為らん。武安君の秦の為に戦ひ勝ち攻め取る所の者は七十余城、南のかた鄢・郢・漢中を定め、北のかた趙括の軍を禽にす。周・召・呂望の功と雖もこれに益さず。今、趙亡びて、秦王王たらば、則ち武安君必ず三公と為らん。君能くこれが下と為らんか。これが下と為るを欲すること無しと雖も、固より已むを得ざらん。秦嘗て韓を攻め、邢丘を囲み、上党を困しむ。上党の民皆反りて趙の為にす。天下の秦の民たるを楽しまざるの日久し。今、趙を亡ぼさば、北地は燕に入り、東地は斉に入り、南地は韓・魏に入らん、則ち君の得る所の民は幾何人も亡し。故に因りてこれを割かしめ、以て武安君の功と為すこと無きに如かず」と。是に於いて応侯、秦王に言ひて曰く、「秦の兵労る、請ふ韓・趙の地を割きて以て和するを許し、且つ士卒を休めん」と。王これを聴き、韓の垣雍・趙の六城を割きて以て和す。正月、皆兵を罷む。武安君これを聞き、是に由りて応侯と隙有り。
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尚書・秦誓人の技有るや、己に之有るが若くし、人の彥聖なるや、其の心之を好む。
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史記 司馬穰苴列伝已にして大夫鮑氏・高・国の属之を害み、景公に譖る。景公、穰苴を退く。苴、疾を発して死す。田乞・田豹の徒、此れに由り高・国等を怨む。其の後、田常の簡公を殺すに及び、尽く高子・国子の族を滅ぼす。常の曾孫和に至り、因りて自立して斉の威王と為り、兵を用ゐ威を行ふに、大いに穰苴の法に放ひ、而して諸侯斉に朝す。
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史記 孫子呉起列伝孫武既に死し、後百余歳して孫臏有り。臏は阿・鄄の間に生まる。臏も亦た孫武の後世の子孫なり。孫臏嘗て龐涓と倶に兵法を学ぶ。龐涓既に魏に事へ、恵王の将軍と為るを得たり。而れども自ら以為らく、能は孫臏に及ばず、と。乃ち陰かに孫臏を召さしむ。臏至り、龐涓、其の己より賢なるを恐れ、之を疾む。則ち法刑を以て其の両足を断ちて之を黥し、隠れて見る勿らんことを欲す。
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史記 老子韓非列伝人或いは其の書を伝へて秦に至る。秦王、孤憤・五蠹の書を見て曰く、「嗟乎、寡人此の人を見、之と游ぶを得ば、死すとも恨みじ」と。李斯曰く、「此れ韓非の著す所の書なり」と。秦因りて急に韓を攻む。韓王、始め非を用ゐず、急なるに及び、乃ち非を遣り秦に使ひせしむ。秦王之を悦ぶも、未だ信用せず。李斯・姚賈之を害み、之を毀りて曰く、「韓非は韓の諸公子なり。今王、諸侯を并せんと欲するに、非は終に韓の為にして秦の為にせず、此れ人の情なり。今王用ゐずして久しく留めて之を帰すは、此れ自ら患ひを遺すなり。過法を以て之を誅するに如かず」と。秦王、以て然りと為し、吏に下して非を治む。李斯、人をして非に薬を遺らしめ、自殺せしむ。韓非、自ら陳べんと欲するも、見ゆるを得ず。秦王後に之を悔い、人をして之を赦さしむるに、非已に死せり。申子・韓子皆書を著し、後世に伝はり、学ぶ者多く有り。余独り韓子の説難を為りて自ら脱する能はざりしを悲しむのみ。
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人物志・釋爭前に在る者は然れば之を害せられ、功有る者は人之を毀り、毀敗する者は人之を幸とす。