愚管抄 ／ 『愚管抄』道理の世を後の人へ、慈円の結び
サテ此日本國ノ王臣武士ノナリユク事ハ。事ガラハコノカキツクテ侍ル次第ニテ。皆アラハレマカリヌレド。コレハヲリ〳〵道理ニ思ヒカナヘテ。然モ此ヒガ事ノ世ヲハカリナシツルヨト。其フシテサトリテ心モツキテ。後ノ人ノ能々ツヽシミテ世ヲ治メ。邪正ノコトハリ善惡ノ道理ヲワキマヘテ。末代ノ道理ニ叶ヒテ佛神ノ利生ノウツハ物トナリテ。今百王ノ十六代ノコリタル程。佛法王法ヲ守リハテンコトノ。先カギリナキ利生ノ本意。佛神ノ冥應ニテ侍ルベケレバ。ソレヲ詮ニテ書ヲキ侍ル也。ソノヤウハ事ヒロク侍レド。又々次ザマニ書ツクシ侍ベシ。其趣ニヒカレテハ。見ム人ハ子ブラレテヨモ見侍ラジ。コノサキザマノ事ハヨキ物語ニテ。目モサメヌベク侍ルメリ。残ル事ノヲヽサ書キツクサヌ恨ハ力及バズ。サノミハイカヾ書盡スベキナレバ。是ニテ人ノ物語ヲモ開加ヱン人ハ。其マヽトソラ事モ心ヘスベシ。是ニハカザリタル事ソラゴトヽ云事。神佛テラシ給フラン。一コトバモ侍ラヌ也少ヲボツカナカルベキ事ハ。ヤガテソノ趣見ヘ侍メリ。カキヲトス事ノヲヽサコソ猶イヤマシク侍レ。サテコノ後ノヤウヲ見ルニ。世ノナリマカランズルサマ。コノ二十年ヨリコノカタ。コトシ承久マデノ世ノ政人ノ心バヘノ。ムクイユカンズル程ノ事ノアヤウサ申カギリナシ。コマカニハ未來記ナレバ申アテタランモ誠シカラズ。タヾ八幡大菩薩ノ照見ニアラハレマカランズラン。ソノヤウヲ又カキツクツヽ。心アラン人ハシルシクハヘラルベキ也。
新字：サテ此日本国ノ王臣武士ノナリユク事ハ。事ガラハコノカキツクテ侍ル次第ニテ。皆アラハレマカリヌレド。コレハヲリ〳〵道理ニ思ヒカナヘテ。然モ此ヒガ事ノ世ヲハカリナシツルヨト。其フシテサトリテ心モツキテ。後ノ人ノ能々ツヽシミテ世ヲ治メ。邪正ノコトハリ善悪ノ道理ヲワキマヘテ。末代ノ道理ニ叶ヒテ仏神ノ利生ノウツハ物トナリテ。今百王ノ十六代ノコリタル程。仏法王法ヲ守リハテンコトノ。先カギリナキ利生ノ本意。仏神ノ冥応ニテ侍ルベケレバ。ソレヲ詮ニテ書ヲキ侍ル也。ソノヤウハ事ヒロク侍レド。又々次ザマニ書ツクシ侍ベシ。其趣ニヒカレテハ。見ム人ハ子ブラレテヨモ見侍ラジ。コノサキザマノ事ハヨキ物語ニテ。目モサメヌベク侍ルメリ。残ル事ノヲヽサ書キツクサヌ恨ハ力及バズ。サノミハイカヾ書尽スベキナレバ。是ニテ人ノ物語ヲモ開加ヱン人ハ。其マヽトソラ事モ心ヘスベシ。是ニハカザリタル事ソラゴトヽ云事。神仏テラシ給フラン。一コトバモ侍ラヌ也少ヲボツカナカルベキ事ハ。ヤガテソノ趣見ヘ侍メリ。カキヲトス事ノヲヽサコソ猶イヤマシク侍レ。サテコノ後ノヤウヲ見ルニ。世ノナリマカランズルサマ。コノ二十年ヨリコノカタ。コトシ承久マデノ世ノ政人ノ心バヘノ。ムクイユカンズル程ノ事ノアヤウサ申カギリナシ。コマカニハ未来記ナレバ申アテタランモ誠シカラズ。タヾ八幡大菩薩ノ照見ニアラハレマカランズラン。ソノヤウヲ又カキツクツヽ。心アラン人ハシルシクハヘラルベキ也。
書き下し
サテ此日本國ノ王臣武士ノナリユク事ハ。事ガラハコノカキツクテ侍ル次第ニテ。皆アラハレマカリヌレド。コレハヲリ〳〵道理ニ思ヒカナヘテ。然モ此ヒガ事ノ世ヲハカリナシツルヨト。其フシテサトリテ心モツキテ。後ノ人ノ能々ツヽシミテ世ヲ治メ。邪正ノコトハリ善惡ノ道理ヲワキマヘテ。末代ノ道理ニ叶ヒテ佛神ノ利生ノウツハ物トナリテ。今百王ノ十六代ノコリタル程。佛法王法ヲ守リハテンコトノ。先カギリナキ利生ノ本意。佛神ノ冥應ニテ侍ルベケレバ。ソレヲ詮ニテ書ヲキ侍ル也。ソノヤウハ事ヒロク侍レド。又々次ザマニ書ツクシ侍ベシ。其趣ニヒカレテハ。見ム人ハ子ブラレテヨモ見侍ラジ。コノサキザマノ事ハヨキ物語ニテ。目モサメヌベク侍ルメリ。残ル事ノヲヽサ書キツクサヌ恨ハ力及バズ。サノミハイカヾ書盡スベキナレバ。是ニテ人ノ物語ヲモ開加ヱン人ハ。其マヽトソラ事モ心ヘスベシ。是ニハカザリタル事ソラゴトヽ云事。神佛テラシ給フラン。一コトバモ侍ラヌ也少ヲボツカナカルベキ事ハ。ヤガテソノ趣見ヘ侍メリ。カキヲトス事ノヲヽサコソ猶イヤマシク侍レ。サテコノ後ノヤウヲ見ルニ。世ノナリマカランズルサマ。コノ二十年ヨリコノカタ。コトシ承久マデノ世ノ政人ノ心バヘノ。ムクイユカンズル程ノ事ノアヤウサ申カギリナシ。コマカニハ未來記ナレバ申アテタランモ誠シカラズ。タヾ八幡大菩薩ノ照見ニアラハレマカランズラン。ソノヤウヲ又カキツクツヽ。心アラン人ハシルシクハヘラルベキ也。
現代語訳
さて、この日本国の王・臣・武士のなりゆくことは、事の次第はこのように書き付けましたとおり、皆あらわれてきましたが、これは折々に道理で思い合わせて、しかも、この誤った世を思い量って成ったのだと、その節々で悟って心にとめ、後の人がよくよく慎んで世を治め、邪と正の理、善と悪の道理をわきまえ、末代の道理にかなって、仏神の利生の器となって、今、百王の十六代が残っている間、仏法・王法を守りおおせることが、何よりも限りない利生の本意、仏神の冥応でございましょうから、それを眼目として書き置くのである。そのいきさつは事が広うございますが、またさらに、次の段で書き尽くしましょう。その趣旨に引かれて、見る人は、眠たがって読まないかもしれない。これより前の事はよい物語で、目も覚めるようでございましょう。残る事の多さ、書き尽くせない恨みは、仕方がない。それほどのことを、どうして書き尽くせましょう。ここで人の物語を聞き加える人は、そのままと、ありもしないことも心得るであろう。ここには、飾った事、嘘ということは、神仏もご覧になっているでしょうが、一言もございません。少し心もとないことは、そのまま趣旨が見えましょう。書き落とすことの多さこそ、なお甚だしゅうございます。さて、この後のありさまを見ると、世のなりゆきようは、この二十年ほどこのかた、今年の承久までの、世の政治をとる人の心ばえの、報いが至るであろうことの危うさは、申しようもございません。細かには未来記なので、申し当てても確かではないだろう。ただ、八幡大菩薩の照見に現れることになるでしょう。そのさまをまた書き付けつつ、心ある人はしるし加えられるべきである。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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