愚管抄 ／ 『愚管抄』臣が君を立てる二つの筋
ソレニ漢家ノ事ハタヾ詮ニハソノ器量ノ一事キハマレルヲトリテ。ソレガウチカチテ國王トハナルコトヽ定メタリ。此日本國ハ初ヨリ王胤ハホカヘウツル事ナシ。臣下ノ家又定メヲカレヌ。ソノマヽニテイカナル事イデクレドモクフマデタガハズ。百王ノ今十六代ノコリタル程ハ。コノヤウハフツトタガウマジキ也。コヽニカヽル文武兼行ノ執政ヲツクリイダシテ。宗廟社稷ノ神ノマイラセラレヌルヲニクミソ子ミヲボシメシテハ。君ハ君ニテヱヲハシマスマジキ也。日本ニモ臣ノ君ヲタッル道ゲニ〳〵ト二アムメリ。一ニハマヅ清盛公ガ後白川院ヲワロガリマイラセテ。ソノ御子御孫ニテ世ヲサメントセシヤウ。木曾ガ又一タヽカイニカチテ。君ヲオシコメマイラセシスヂ。コノヤウハ君ヲタヽットハ申ベクモナクレドモ。武士ガ心ノ底ニ世ヲシロシメス君ヲアラタメマイラスルニテアル也。サレバ世ヲ亂ス方ニテタテマイラセ。世ヲオサムル方ニテタテマイラスル二ノヤウ也。ミダス方ハ謀反ノ義ナリ。ソレハスヱトヲル道ナシ。今一々國ヲオサムルスヂニテタテマイラスルハ。昭宣公ノ陽成院ヲヂロシマイラセテ。小松ノ御門ヲタテマイラセ。永手大臣百川宰相ト二人シテ。光仁天皇ヲ立マイラセシ。武烈ウセ給テ。繼躰天皇ヲ臣下ドモノ求メイデマイラセシ。是ヲハ君ノタメ世ノタメニ一定コノ君ヲロクテカハラセ給ベシトソノ道理サダマリヌ。コノ君イデキ給テ。コノ日本國ハ始終メデタカルベシト云道理ノヒシトサダマリシカバ。コレニヨリテ神明ノ冥ニハ御サタアルニ。カハリマイラセテ臣下ノ君ヲタテマイラセシ也。サレバアヤマタズコノ御門ノ末コソハ皆ツガセ給テ。ケフマデコノ世ハモタヘラレテ侍レ。サハ〳〵ト此二ノヤウハ侍ゾカシ。
新字：ソレニ漢家ノ事ハタヾ詮ニハソノ器量ノ一事キハマレルヲトリテ。ソレガウチカチテ国王トハナルコトヽ定メタリ。此日本国ハ初ヨリ王胤ハホカヘウツル事ナシ。臣下ノ家又定メヲカレヌ。ソノマヽニテイカナル事イデクレドモクフマデタガハズ。百王ノ今十六代ノコリタル程ハ。コノヤウハフツトタガウマジキ也。コヽニカヽル文武兼行ノ執政ヲツクリイダシテ。宗廟社稷ノ神ノマイラセラレヌルヲニクミソ子ミヲボシメシテハ。君ハ君ニテヱヲハシマスマジキ也。日本ニモ臣ノ君ヲタッル道ゲニ〳〵ト二アムメリ。一ニハマヅ清盛公ガ後白川院ヲワロガリマイラセテ。ソノ御子御孫ニテ世ヲサメントセシヤウ。木曽ガ又一タヽカイニカチテ。君ヲオシコメマイラセシスヂ。コノヤウハ君ヲタヽットハ申ベクモナクレドモ。武士ガ心ノ底ニ世ヲシロシメス君ヲアラタメマイラスルニテアル也。サレバ世ヲ乱ス方ニテタテマイラセ。世ヲオサムル方ニテタテマイラスル二ノヤウ也。ミダス方ハ謀反ノ義ナリ。ソレハスヱトヲル道ナシ。今一々国ヲオサムルスヂニテタテマイラスルハ。昭宣公ノ陽成院ヲヂロシマイラセテ。小松ノ御門ヲタテマイラセ。永手大臣百川宰相ト二人シテ。光仁天皇ヲ立マイラセシ。武烈ウセ給テ。継体天皇ヲ臣下ドモノ求メイデマイラセシ。是ヲハ君ノタメ世ノタメニ一定コノ君ヲロクテカハラセ給ベシトソノ道理サダマリヌ。コノ君イデキ給テ。コノ日本国ハ始終メデタカルベシト云道理ノヒシトサダマリシカバ。コレニヨリテ神明ノ冥ニハ御サタアルニ。カハリマイラセテ臣下ノ君ヲタテマイラセシ也。サレバアヤマタズコノ御門ノ末コソハ皆ツガセ給テ。ケフマデコノ世ハモタヘラレテ侍レ。サハ〳〵ト此二ノヤウハ侍ゾカシ。
書き下し
ソレニ漢家ノ事ハタヾ詮ニハソノ器量ノ一事キハマレルヲトリテ。ソレガウチカチテ國王トハナルコトヽ定メタリ。此日本國ハ初ヨリ王胤ハホカヘウツル事ナシ。臣下ノ家又定メヲカレヌ。ソノマヽニテイカナル事イデクレドモクフマデタガハズ。百王ノ今十六代ノコリタル程ハ。コノヤウハフツトタガウマジキ也。コヽニカヽル文武兼行ノ執政ヲツクリイダシテ。宗廟社稷ノ神ノマイラセラレヌルヲニクミソ子ミヲボシメシテハ。君ハ君ニテヱヲハシマスマジキ也。日本ニモ臣ノ君ヲタッル道ゲニ〳〵ト二アムメリ。一ニハマヅ清盛公ガ後白川院ヲワロガリマイラセテ。ソノ御子御孫ニテ世ヲサメントセシヤウ。木曾ガ又一タヽカイニカチテ。君ヲオシコメマイラセシスヂ。コノヤウハ君ヲタヽットハ申ベクモナクレドモ。武士ガ心ノ底ニ世ヲシロシメス君ヲアラタメマイラスルニテアル也。サレバ世ヲ亂ス方ニテタテマイラセ。世ヲオサムル方ニテタテマイラスル二ノヤウ也。ミダス方ハ謀反ノ義ナリ。ソレハスヱトヲル道ナシ。今一々國ヲオサムルスヂニテタテマイラスルハ。昭宣公ノ陽成院ヲヂロシマイラセテ。小松ノ御門ヲタテマイラセ。永手大臣百川宰相ト二人シテ。光仁天皇ヲ立マイラセシ。武烈ウセ給テ。繼躰天皇ヲ臣下ドモノ求メイデマイラセシ。是ヲハ君ノタメ世ノタメニ一定コノ君ヲロクテカハラセ給ベシトソノ道理サダマリヌ。コノ君イデキ給テ。コノ日本國ハ始終メデタカルベシト云道理ノヒシトサダマリシカバ。コレニヨリテ神明ノ冥ニハ御サタアルニ。カハリマイラセテ臣下ノ君ヲタテマイラセシ也。サレバアヤマタズコノ御門ノ末コソハ皆ツガセ給テ。ケフマデコノ世ハモタヘラレテ侍レ。サハ〳〵ト此二ノヤウハ侍ゾカシ。
現代語訳
それに、漢家の事は、ただ要としてはその器量の一事を究めたものを取って、それが打ち勝って国王となることと定めた。この日本国は初めから王胤は他へ移ることがない。臣下の家もまた定め置かれていない。そのままで、どんなことが起こっても今まで違わない。百王の今十六代残っている程は、この様子は決して違うまい。ここにこのような文武兼行の執政を作り出して、宗廟社稷の神が差し向けられたのを憎みねたんでお思いになっては、君は君としておいでになれないであろう。日本にも臣が君を立てる道は、なるほど二つあるようだ。一つにはまず、清盛公が後白河院を悪くお思い申し上げて、その御子・御孫によって世を治めようとした様子。木曾（義仲）がまた一戦に勝って、君を押し込め申し上げた筋。この様子は君を立てたとは申せないけれども、武士の心の底に、世をお治めになる君を改め申し上げることである。だから世を乱す方で立て申し上げ、世を治める方で立て申し上げる二つの様である。乱す方は謀反の義である。それは末まで通る道がない。今一つ、国を治める筋で立て申し上げたのは、昭宣公が陽成院を降ろし申し上げて、小松の御門を立て申し上げ、永手大臣・百川宰相の二人で光仁天皇を立て申し上げ、武烈がお亡くなりになって継体天皇を臣下どもが求め出し申し上げたことである。これは君のため世のために、確かにこの君（先の君）は愚かで替わられるべきだとその道理が定まった。この君が出ていらっしゃって、この日本国は始終めでたいだろうという道理がしっかり定まったので、これによって神明の冥に御沙汰があるのに代わり申し上げて、臣下が君を立て申し上げたのである。だから誤らず、この御門の末こそ皆お継ぎになって、今日までこの世は保たれてきたのである。はっきりとこの二つの様があるのである。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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