愚管抄 / 『愚管抄』重盛の死と清盛の院幽閉
サテ又此年京中大燒亡ニテソノ火大極殿ニ飛付テ焼ニケリ。コレニ依テ改元治承トアリケリ。入道カヤウノ事ドモ行ヒチラシテ。西光ガ白狀ヲ持テ院ヘ參リテ。右兵衞督光能卿ヲ呼出シテ。カヽル次第ニテ候ヘバカク沙汰シ候ヒヌ。是ハ偏ニ爲世爲君ニ候。我身ノタメハ次ノ事ニテ候トゾ申ケル。扨ヤガテ福原ヘ下リニケリ。下リザマノ出タチニテ參リタリケリ。コレヨリ院ニモ光能マデモコハイカニト世ハナリヌルゾト思ヒケル程ニ。小松内府重盛治承三年八月一日ウセニケリ。コノ小松内府ハイミジク心ウルハシクテ。父入道ガ謀反心アルトミテトク死ナバヤナド云ト聞ヘシニ。イカニシタリケルニカ父入道ガ敵ニハアラデ。不可思議ノ事ヲ一ッシタリシナリ。子ニテ資盛トテ有シヲバ基家中納言ムコニシテアリシ。サテ持明院ノ三位中將トゾ申シ。ソレガムゲニ若カリシトキ。松殿ノ攝錄臣ニテ御出アリケルニ。忍ビタルアリキヲシテアシクイキアヒテ。ウタレテ車ノ簾キラレナドシタル事ノ有シヲフカクヲタク思テ。關白嘉應二年十月廿一日高倉院御元服ノ定ニ參内スル道ニテ。武士等ヲマウクテ前駈ノ本鳥ヲ切テシ也。是ニヨリテ御元服定ノビニキ。サル不思議有シカド世ニ沙汰モナシ。次ノ日ヨリ又松殿モ出仕ウチシテアラレケリ。コノ不思議コノ後ノチノ事共ノ始ニテ有ケルニコソ。コノ松殿ハ攝錄ノ後年比ノ北方三條ノ内大臣公敎ノムスメニ聟トラレテ。其子共實房實國ナド云人々ドモシテ。咨トリ靈モタゲテ法性寺殿ノ存日ヨリノ事ニテイミジカリケルヲ。花山大相國忠雅ムスメヲモチタリケル攝錄ノ北政所ニナシタガリテ聟ニトリ申テケリ。世間ノコヽシキ沙汰ニテ寵愛ノ中ニナリテ。師家ト云子ウミテ八歳ニテ中納言ニナシテカヽル事ドモ出キニケリ。其後ハワザト殿下御出トテアレバ。寶房ハ直衣ノ袖中門廊ノ妻戸ニサシ出スヤウニテ无愛ニノミフルマイケレバ。アレミヨナド人云ケリ。兼雅ハ又カハリテソノタウコソハ家禮ハシクメ。アハレタヾ器量ト云モノ一コソ大切ナレ。サテ白川殿ト云シ北政所モ。延勝寺ノ西ニイミジク家造リテアリシモ。治承三年六月十七日ウセラレニケリ。是ハ中一年アリテ小松内府ハ八月一日ウセテ後。カレガ年比シリケル越前國ヲ。入道ニモトカクノ仰モナクテ左右ナクメサレニケリ。又白河殿ウセテ一ノ所ノ家領文書ノ事ナド松殿申サルヽ旨有ケリ。院モヤウ〳〵御沙汰ドモ有ケリナド聞テ。ヲトヾシノ事ドモフカクキザシテノ上ニ。イカナルコノ外ノヤウカアリケン。入道福原ヨリ武者タチテニハカニノボリテ。我身モ腹巻ハッサズナド聞ニキ。カクシテ同キ治承三年十一月十九日ニ解官ノ除目。同廿一日ニ任官除目ト云モノヲ行ヒテ。コノ近衞殿ノ二位中將トテ年ハ廿ニテアリシヲ。一度ニ内大臣ニナシテキ。重盛ガ内大臣闕イマダナラザリシ所也。サテヤガテ關白内覽ノ臣ニナシテキ。九條ノ大臣兼實ハ右大臣ニテ法性寺殿ノ三男。サヽイナクテ天下ノ事預顧問テ兵杖ノ大臣ニテ候ハレシヲコヘテ。シカモ此右大臣ニ殊ニ扶持シ給ヘトテ。子ノ二位ノ中將賴通トテ十二ニテアリシヲ。一度ニ此除目ニ中納言ノ右大將ニナシナドシテ。ヤガテ關白ヲバ備前國ヘ流ストモナク邦綱ガ沙汰ニテ下シ申ケレバ。俄ニ鳥羽ニテ大原ノ本覺房ヨビテ出家セラレニケリ。院ノ近習ノ輩散々ニ國々ヘヤリテ。ヤガテ院ヲバソノ廿日鳥羽殿ニ御幸ナシテ。人ヒトリモツクマイラセズ。僅ニ瑯慶ト云僧一人ナド候ハスル躰ニテ置マイラセテ。後ニ御思ヒ人淨土寺ノ二位ヲバ其時ハ丹後ト云シ。ソレバカリハマイラセラレタリケリ。
新字:サテ又此年京中大焼亡ニテソノ火大極殿ニ飛付テ焼ニケリ。コレニ依テ改元治承トアリケリ。入道カヤウノ事ドモ行ヒチラシテ。西光ガ白状ヲ持テ院ヘ参リテ。右兵衛督光能卿ヲ呼出シテ。カヽル次第ニテ候ヘバカク沙汰シ候ヒヌ。是ハ偏ニ為世為君ニ候。我身ノタメハ次ノ事ニテ候トゾ申ケル。扨ヤガテ福原ヘ下リニケリ。下リザマノ出タチニテ参リタリケリ。コレヨリ院ニモ光能マデモコハイカニト世ハナリヌルゾト思ヒケル程ニ。小松内府重盛治承三年八月一日ウセニケリ。コノ小松内府ハイミジク心ウルハシクテ。父入道ガ謀反心アルトミテトク死ナバヤナド云ト聞ヘシニ。イカニシタリケルニカ父入道ガ敵ニハアラデ。不可思議ノ事ヲ一ッシタリシナリ。子ニテ資盛トテ有シヲバ基家中納言ムコニシテアリシ。サテ持明院ノ三位中将トゾ申シ。ソレガムゲニ若カリシトキ。松殿ノ摂録臣ニテ御出アリケルニ。忍ビタルアリキヲシテアシクイキアヒテ。ウタレテ車ノ簾キラレナドシタル事ノ有シヲフカクヲタク思テ。関白嘉応二年十月廿一日高倉院御元服ノ定ニ参内スル道ニテ。武士等ヲマウクテ前駈ノ本鳥ヲ切テシ也。是ニヨリテ御元服定ノビニキ。サル不思議有シカド世ニ沙汰モナシ。次ノ日ヨリ又松殿モ出仕ウチシテアラレケリ。コノ不思議コノ後ノチノ事共ノ始ニテ有ケルニコソ。コノ松殿ハ摂録ノ後年比ノ北方三条ノ内大臣公教ノムスメニ婿トラレテ。其子共実房実国ナド云人々ドモシテ。咨トリ霊モタゲテ法性寺殿ノ存日ヨリノ事ニテイミジカリケルヲ。花山大相国忠雅ムスメヲモチタリケル摂録ノ北政所ニナシタガリテ婿ニトリ申テケリ。世間ノコヽシキ沙汰ニテ寵愛ノ中ニナリテ。師家ト云子ウミテ八歳ニテ中納言ニナシテカヽル事ドモ出キニケリ。其後ハワザト殿下御出トテアレバ。宝房ハ直衣ノ袖中門廊ノ妻戸ニサシ出スヤウニテ无愛ニノミフルマイケレバ。アレミヨナド人云ケリ。兼雅ハ又カハリテソノタウコソハ家礼ハシクメ。アハレタヾ器量ト云モノ一コソ大切ナレ。サテ白川殿ト云シ北政所モ。延勝寺ノ西ニイミジク家造リテアリシモ。治承三年六月十七日ウセラレニケリ。是ハ中一年アリテ小松内府ハ八月一日ウセテ後。カレガ年比シリケル越前国ヲ。入道ニモトカクノ仰モナクテ左右ナクメサレニケリ。又白河殿ウセテ一ノ所ノ家領文書ノ事ナド松殿申サルヽ旨有ケリ。院モヤウ〳〵御沙汰ドモ有ケリナド聞テ。ヲトヾシノ事ドモフカクキザシテノ上ニ。イカナルコノ外ノヤウカアリケン。入道福原ヨリ武者タチテニハカニノボリテ。我身モ腹巻ハッサズナド聞ニキ。カクシテ同キ治承三年十一月十九日ニ解官ノ除目。同廿一日ニ任官除目ト云モノヲ行ヒテ。コノ近衛殿ノ二位中将トテ年ハ廿ニテアリシヲ。一度ニ内大臣ニナシテキ。重盛ガ内大臣闕イマダナラザリシ所也。サテヤガテ関白内覧ノ臣ニナシテキ。九条ノ大臣兼実ハ右大臣ニテ法性寺殿ノ三男。サヽイナクテ天下ノ事預顧問テ兵杖ノ大臣ニテ候ハレシヲコヘテ。シカモ此右大臣ニ殊ニ扶持シ給ヘトテ。子ノ二位ノ中将頼通トテ十二ニテアリシヲ。一度ニ此除目ニ中納言ノ右大将ニナシナドシテ。ヤガテ関白ヲバ備前国ヘ流ストモナク邦綱ガ沙汰ニテ下シ申ケレバ。俄ニ鳥羽ニテ大原ノ本覚房ヨビテ出家セラレニケリ。院ノ近習ノ輩散々ニ国々ヘヤリテ。ヤガテ院ヲバソノ廿日鳥羽殿ニ御幸ナシテ。人ヒトリモツクマイラセズ。僅ニ瑯慶ト云僧一人ナド候ハスル体ニテ置マイラセテ。後ニ御思ヒ人浄土寺ノ二位ヲバ其時ハ丹後ト云シ。ソレバカリハマイラセラレタリケリ。
書き下し
サテ又此年京中大燒亡ニテソノ火大極殿ニ飛付テ焼ニケリ。コレニ依テ改元治承トアリケリ。入道カヤウノ事ドモ行ヒチラシテ。西光ガ白狀ヲ持テ院ヘ參リテ。右兵衞督光能卿ヲ呼出シテ。カヽル次第ニテ候ヘバカク沙汰シ候ヒヌ。是ハ偏ニ爲世爲君ニ候。我身ノタメハ次ノ事ニテ候トゾ申ケル。扨ヤガテ福原ヘ下リニケリ。下リザマノ出タチニテ參リタリケリ。コレヨリ院ニモ光能マデモコハイカニト世ハナリヌルゾト思ヒケル程ニ。小松内府重盛治承三年八月一日ウセニケリ。コノ小松内府ハイミジク心ウルハシクテ。父入道ガ謀反心アルトミテトク死ナバヤナド云ト聞ヘシニ。イカニシタリケルニカ父入道ガ敵ニハアラデ。不可思議ノ事ヲ一ッシタリシナリ。子ニテ資盛トテ有シヲバ基家中納言ムコニシテアリシ。サテ持明院ノ三位中將トゾ申シ。ソレガムゲニ若カリシトキ。松殿ノ攝錄臣ニテ御出アリケルニ。忍ビタルアリキヲシテアシクイキアヒテ。ウタレテ車ノ簾キラレナドシタル事ノ有シヲフカクヲタク思テ。關白嘉應二年十月廿一日高倉院御元服ノ定ニ參内スル道ニテ。武士等ヲマウクテ前駈ノ本鳥ヲ切テシ也。是ニヨリテ御元服定ノビニキ。サル不思議有シカド世ニ沙汰モナシ。次ノ日ヨリ又松殿モ出仕ウチシテアラレケリ。コノ不思議コノ後ノチノ事共ノ始ニテ有ケルニコソ。コノ松殿ハ攝錄ノ後年比ノ北方三條ノ内大臣公敎ノムスメニ聟トラレテ。其子共實房實國ナド云人々ドモシテ。咨トリ靈モタゲテ法性寺殿ノ存日ヨリノ事ニテイミジカリケルヲ。花山大相國忠雅ムスメヲモチタリケル攝錄ノ北政所ニナシタガリテ聟ニトリ申テケリ。世間ノコヽシキ沙汰ニテ寵愛ノ中ニナリテ。師家ト云子ウミテ八歳ニテ中納言ニナシテカヽル事ドモ出キニケリ。其後ハワザト殿下御出トテアレバ。寶房ハ直衣ノ袖中門廊ノ妻戸ニサシ出スヤウニテ无愛ニノミフルマイケレバ。アレミヨナド人云ケリ。兼雅ハ又カハリテソノタウコソハ家禮ハシクメ。アハレタヾ器量ト云モノ一コソ大切ナレ。サテ白川殿ト云シ北政所モ。延勝寺ノ西ニイミジク家造リテアリシモ。治承三年六月十七日ウセラレニケリ。是ハ中一年アリテ小松内府ハ八月一日ウセテ後。カレガ年比シリケル越前國ヲ。入道ニモトカクノ仰モナクテ左右ナクメサレニケリ。又白河殿ウセテ一ノ所ノ家領文書ノ事ナド松殿申サルヽ旨有ケリ。院モヤウ〳〵御沙汰ドモ有ケリナド聞テ。ヲトヾシノ事ドモフカクキザシテノ上ニ。イカナルコノ外ノヤウカアリケン。入道福原ヨリ武者タチテニハカニノボリテ。我身モ腹巻ハッサズナド聞ニキ。カクシテ同キ治承三年十一月十九日ニ解官ノ除目。同廿一日ニ任官除目ト云モノヲ行ヒテ。コノ近衞殿ノ二位中將トテ年ハ廿ニテアリシヲ。一度ニ内大臣ニナシテキ。重盛ガ内大臣闕イマダナラザリシ所也。サテヤガテ關白内覽ノ臣ニナシテキ。九條ノ大臣兼實ハ右大臣ニテ法性寺殿ノ三男。サヽイナクテ天下ノ事預顧問テ兵杖ノ大臣ニテ候ハレシヲコヘテ。シカモ此右大臣ニ殊ニ扶持シ給ヘトテ。子ノ二位ノ中將賴通トテ十二ニテアリシヲ。一度ニ此除目ニ中納言ノ右大將ニナシナドシテ。ヤガテ關白ヲバ備前國ヘ流ストモナク邦綱ガ沙汰ニテ下シ申ケレバ。俄ニ鳥羽ニテ大原ノ本覺房ヨビテ出家セラレニケリ。院ノ近習ノ輩散々ニ國々ヘヤリテ。ヤガテ院ヲバソノ廿日鳥羽殿ニ御幸ナシテ。人ヒトリモツクマイラセズ。僅ニ瑯慶ト云僧一人ナド候ハスル躰ニテ置マイラセテ。後ニ御思ヒ人淨土寺ノ二位ヲバ其時ハ丹後ト云シ。ソレバカリハマイラセラレタリケリ。
現代語訳
さて、またこの年、京中に大火事があって、その火が大極殿に飛び付いて焼けてしまった。これによって改元して治承となった。入道は、このようなことどもを行い散らして、西光の白状を持って院へ参り、右兵衛督光能卿を呼び出して、「このような次第でございますので、このように取りさばきました。これはひとえに世のため君のためでございます。わが身のためは次のことでございます」と申した。そしてすぐ福原へ下ってしまった。下りがけの出で立ちで(院の御所に)参っていたのである。これから、院にも光能らも、これはどうしたことか、世はこうなったのか、と思ううちに、小松内府重盛が治承三年八月一日に亡くなった。この小松内府は立派で、心も麗しく、父入道に謀反心があるのを見て、早く死にたいなどと言うと聞こえたが、どうしたのか、父入道の敵にはならず、不可思議のことを一つしたのである。子で資盛といった者を、基家中納言の聟にしていた。そして持明院の三位中将と申した。その資盛がたいそう若かった時、松殿が摂録臣としてお出かけになったところ、お忍びの歩きで、悪く行き会って、(資盛が)打たれて、車の簾を切られなどしたことがあったのを、深く恨めしく思って、関白に対して、嘉応二年十月二十一日、高倉院御元服の定のために参内する道で、武士らを用意して、前駆の髻を切ってしまったのである。これにより、御元服の定は延びた。そのような不思議があったが、世に沙汰もなかった。次の日からまた松殿も出仕などして過ごされた。この不思議は、この後のち後の事どもの始めであったのだろう。この松殿は摂録の後、長年、北の方を三条内大臣公教の娘に、聟として迎えられ、その子ども実房・実国などという人々がいて、法性寺殿の存命の頃からの事で羽振りがよかったのを、花山の大相国忠雅が、娘を持っていて摂録の北政所にしたがって、聟として迎え申し上げた。世間の厳しい沙汰のなか、寵愛の仲になり、師家という子を産んで、八歳で中納言にしたので、こんな事どもが出来した。その後は、特に殿下の御出と言えば、実房は直衣の袖を中門廊の妻戸に差し出すようにして、無愛想にばかり振る舞ったので、「あれを見よ」などと人は言った。兼雅はまた違って、その党こそは家礼を集めていた。ああ、ただ器量というものが一つこそ大切である。さて白川殿といった北政所も、延勝寺の西に立派に家を造っておられたが、治承三年六月十七日にお亡くなりになった。これは間に一か月をおいて、小松内府が八月一日に亡くなった後、彼が長年知行していた越前国を、入道にも何の仰せもなく、ためらいなく召し上げられてしまった。また白川殿が亡くなって、一の所(摂関家)の家領・文書のことなどを、松殿が申される旨があった。院もだんだんご沙汰などがあったと聞いて、一昨年のことどもを深く含んでいた上に、どのような思いがけぬ事情があったのだろうか、入道は福原から武者を立ててにわかに上京し、わが身も腹巻を外さないなどと聞いた。こうして同じ治承三年十一月十九日に解官の除目、同二十一日に任官の除目というものを行って、この近衛殿の二位中将で、年は二十であった者を、一度に内大臣にした。重盛の内大臣の欠員が、まだ補われていないところであった。そしてやがて関白・内覧の臣にした。九条の大臣兼実は右大臣で法性寺殿の三男、才能に事欠かず、天下の事の顧問に預かり、兵杖の大臣でおられたのを越えて、しかもこの右大臣にことに扶持してくださいとて、子の二位中将で十二歳であった者を、一度にこの除目で中納言の右大将にするなどして、やがて関白を備前国へ流すともなく、邦綱の取り計らいで下し申したので、にわかに鳥羽で大原の本覚房を呼んで出家なされた。院の近習の輩は散々に国々へやって、やがて院をその二十日、鳥羽殿に御幸させて、人ひとりも付き添い申させず、わずかに瑯慶という僧一人などが控える様子でお置き申して、後に御思い人の浄土寺の二位を、その時は丹後といったが、それだけは参らせられた。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
『呻吟語』内篇・問學・六合を含むこと一粒の如し學者は只だ是れ氣盈つれば、便ち長進せず。六合を含むこと一粒の如く、之を覓むるも見えず。一粒を六合に吐き、之を出だして窮まらず。大人と謂ふ可し。而して自ら處すること庸人の如く、初めより自ら表異せず。退讓すること空夫の如く、初めより自ら滿足せず。掌を抵ち臂を攘げて世に人無しと視るは、之を善を以て人を服すと謂はば則ち可ならんや。
-
『十善法語』巻第六・不惡口戒秦ノ始皇カ古書ヲ燔キ。儒者ヲ坑ニシ。阿房宮ヲ造営セシ。晋ノ武帝カ羊車ニ乗テ後宮ニ遊ヒシ類。心ノ憍慢ヨリ起ル。実ヲ剋シテ云ハ。ミナ小器量ニ摂ス。若万民ヲ以テ子トセハ。儒者モ邪魔ニハナラヌ。天下ヲ以テ家トセハ。阿房宮ハ狭小ナル造営シヤ。天地陰陽ノ和合ヲ楽ハ。別ニ多人ヲ後宮ニ閉置ニハ及ヌシヤ。誠ノ大丈夫ハ此ニ異ナル所有ヘキシヤ。
-
歎異抄・第十二条たとい自余の教法は勝れたりとも、自らがためには器量及ばざれば、つとめがたし。 我も人も生死を離れんことこそ諸仏の御本意にておわしませば、御妨げあるべからず」とて、にくい気せずは、誰の人かありて仇をなすべきや。
-
『呻吟語』内篇・問學・只だ是れ器度小なり學者の大病痛は、只だ是れ器度小なり。
-
人物志・接識故に一流の人は、能く一流の善を識る。二流の人は、能く二流の美を識る。
-
『酔古堂剣掃』集峭・人に短有るは長を見はす所以作用有る者は、器宇定めて是れ凡ならず、受用有る者は、才情決然として露はれず。夫れ人に短有り、長を見はす所以なり。