愚管抄 / 『愚管抄』皇太弟の宣命と忠通・頼長の礼
サテ北〳〵ノ御中アシキコトハ。崇德院ノ位ニヲハシマシケルニ。鳥羽院ハ長實中納言ガムスメヲコトニ寵愛ニヲボシメシテ。ハジメハ三位セサセテヲハシヤシケルヲ東宮ニタテヽ。崇德ノキサキニハ法性寺殿ノムスメマイラレタル皇嘉門院也。ソノ御子ノヨシニテ外祖ノ儀ニテヨク〳〵サタシマイラセヨト仰ラレケレバ。コトニ心ニイレテ誠ノ外祖ノホシサニサタシマイラセケルニ。ソノ定ニテ讓位候ベシト申サレケレバ。崇德院ハサ候ベシトテ永治元年十二月ニ御讓位アリケル。保延五年八月ニ東宮ニハタヽセ給ニケリ。ソノ宣命ニ皇太子トゾアランズラント思召ケルヲ。皇太弟トカヽセラレケルトキ。コハイカニト又崇德院ノ御意趣ニコモリケリ。サテ近衞院位ニテヲハシマシケルニ。當今ヲトナシクナラセ給ヒテ。頼長ノ公內覽ノ臣ニテ左大臣一ノ上ニテ。節會ノ內弁キラ〳〵トツトメテ。御堂ノムカシコノモシクテアリケル。節會ゴトニ主上御帳ニ出ヲハシマス事ノナクテ。ヒキカウブリテトノゴモリ〳〵シテヒトヘニ違例ニナリニケリ。院ヨリイカニ申サセ給ケルモキカセヲハシマサズ。又關白ワガトガニ成候ナンズト返〳〵申サレケルヲモキカセ給ハヌ事ニテアリケレバ。ナヲコレハコノ關白ガスルト思召テ御キソクアシカリケリ。サレド法性寺殿ハスコシモ是ヲ思ヒ居タルケモナクテ。備前國バカリウチシリテ。關白內覽ヲバトヾムル人モナカリケレバ出仕ウチシテヲワシケリ。其後內裏ニテフタヾビアシクユキアハレタリケレバ。左府ハ昔ノゴトク家禮シテヲヒタチケル兄ナレバナヲイラレケリ。昔ハ法性寺殿ノ子ニシテヲハシケレバ。サヤウノ事思ヒ出ラレケルアハレナリト人イヽケリ。テヽノ殿ハイカニトアリケレド。禮ハトリカヘサズト禮記ノ文ナリ。中アシヽトテイカデカイザラントイワレケルヲバ時ノ人ノヽヲリケリ。
新字:サテ北〳〵ノ御中アシキコトハ。崇徳院ノ位ニヲハシマシケルニ。鳥羽院ハ長実中納言ガムスメヲコトニ寵愛ニヲボシメシテ。ハジメハ三位セサセテヲハシヤシケルヲ東宮ニタテヽ。崇徳ノキサキニハ法性寺殿ノムスメマイラレタル皇嘉門院也。ソノ御子ノヨシニテ外祖ノ儀ニテヨク〳〵サタシマイラセヨト仰ラレケレバ。コトニ心ニイレテ誠ノ外祖ノホシサニサタシマイラセケルニ。ソノ定ニテ譲位候ベシト申サレケレバ。崇徳院ハサ候ベシトテ永治元年十二月ニ御譲位アリケル。保延五年八月ニ東宮ニハタヽセ給ニケリ。ソノ宣命ニ皇太子トゾアランズラント思召ケルヲ。皇太弟トカヽセラレケルトキ。コハイカニト又崇徳院ノ御意趣ニコモリケリ。サテ近衛院位ニテヲハシマシケルニ。当今ヲトナシクナラセ給ヒテ。頼長ノ公内覧ノ臣ニテ左大臣一ノ上ニテ。節会ノ内弁キラ〳〵トツトメテ。御堂ノムカシコノモシクテアリケル。節会ゴトニ主上御帳ニ出ヲハシマス事ノナクテ。ヒキカウブリテトノゴモリ〳〵シテヒトヘニ違例ニナリニケリ。院ヨリイカニ申サセ給ケルモキカセヲハシマサズ。又関白ワガトガニ成候ナンズト返〳〵申サレケルヲモキカセ給ハヌ事ニテアリケレバ。ナヲコレハコノ関白ガスルト思召テ御キソクアシカリケリ。サレド法性寺殿ハスコシモ是ヲ思ヒ居タルケモナクテ。備前国バカリウチシリテ。関白内覧ヲバトヾムル人モナカリケレバ出仕ウチシテヲワシケリ。其後内裏ニテフタヾビアシクユキアハレタリケレバ。左府ハ昔ノゴトク家礼シテヲヒタチケル兄ナレバナヲイラレケリ。昔ハ法性寺殿ノ子ニシテヲハシケレバ。サヤウノ事思ヒ出ラレケルアハレナリト人イヽケリ。テヽノ殿ハイカニトアリケレド。礼ハトリカヘサズト礼記ノ文ナリ。中アシヽトテイカデカイザラントイワレケルヲバ時ノ人ノヽヲリケリ。
書き下し
サテ北〳〵ノ御中アシキコトハ。崇德院ノ位ニヲハシマシケルニ。鳥羽院ハ長實中納言ガムスメヲコトニ寵愛ニヲボシメシテ。ハジメハ三位セサセテヲハシヤシケルヲ東宮ニタテヽ。崇德ノキサキニハ法性寺殿ノムスメマイラレタル皇嘉門院也。ソノ御子ノヨシニテ外祖ノ儀ニテヨク〳〵サタシマイラセヨト仰ラレケレバ。コトニ心ニイレテ誠ノ外祖ノホシサニサタシマイラセケルニ。ソノ定ニテ讓位候ベシト申サレケレバ。崇德院ハサ候ベシトテ永治元年十二月ニ御讓位アリケル。保延五年八月ニ東宮ニハタヽセ給ニケリ。ソノ宣命ニ皇太子トゾアランズラント思召ケルヲ。皇太弟トカヽセラレケルトキ。コハイカニト又崇德院ノ御意趣ニコモリケリ。サテ近衞院位ニテヲハシマシケルニ。當今ヲトナシクナラセ給ヒテ。頼長ノ公內覽ノ臣ニテ左大臣一ノ上ニテ。節會ノ內弁キラ〳〵トツトメテ。御堂ノムカシコノモシクテアリケル。節會ゴトニ主上御帳ニ出ヲハシマス事ノナクテ。ヒキカウブリテトノゴモリ〳〵シテヒトヘニ違例ニナリニケリ。院ヨリイカニ申サセ給ケルモキカセヲハシマサズ。又關白ワガトガニ成候ナンズト返〳〵申サレケルヲモキカセ給ハヌ事ニテアリケレバ。ナヲコレハコノ關白ガスルト思召テ御キソクアシカリケリ。サレド法性寺殿ハスコシモ是ヲ思ヒ居タルケモナクテ。備前國バカリウチシリテ。關白內覽ヲバトヾムル人モナカリケレバ出仕ウチシテヲワシケリ。其後內裏ニテフタヾビアシクユキアハレタリケレバ。左府ハ昔ノゴトク家禮シテヲヒタチケル兄ナレバナヲイラレケリ。昔ハ法性寺殿ノ子ニシテヲハシケレバ。サヤウノ事思ヒ出ラレケルアハレナリト人イヽケリ。テヽノ殿ハイカニトアリケレド。禮ハトリカヘサズト禮記ノ文ナリ。中アシヽトテイカデカイザラントイワレケルヲバ時ノ人ノヽヲリケリ。
現代語訳
さて、北々(院と新院、あるいは諸家)の御仲が悪くなったことは、崇徳院が位にいらしたころ、鳥羽院は長実中納言の娘を特に寵愛なさって、はじめは三位にさせておられたのを(その御子を)東宮に立てて、崇徳院の后には、法性寺殿(忠通)の娘で参られた皇嘉門院がいらしたが、その御子ということにして外祖の儀で、よくよく沙汰し申せと仰せられたので、特に心を入れて、まことの外祖になりたい思いで沙汰し申していたところ、そのとおりにして譲位なさるのがよいと申されたので、崇徳院は、そうしましょうと言って、永治元年十二月に御譲位があった。保延五年八月に東宮にお立ちになったのである。その宣命に皇太子とあるだろうとお思いになっていたのを、皇太弟と書かれていたとき、「これはどうしたことか」と、また崇徳院の御意趣(遺恨)に籠もったのである。さて近衛院が位にいらしたころ、当今は成人なさって、頼長公は内覧の臣で左大臣、一の上として、節会の内弁をきらびやかに務めて、御堂(道長)の昔にもそのようであった。節会ごとに主上が御帳に出ておいでになることがなくなって、衾を引きかぶって引きこもりがちになり、ひたすら御病気になってしまった。院からどのように申させられても聞き入れられず、また「関白(忠通)が自分の咎になってしまいましょう」とかえすがえす申されたのも聞き入れなさらないことであったので、やはりこれはこの関白がするのだとお思いになって、御機嫌が悪かった。けれども法性寺殿は少しもこれを気にしている様子もなく、備前国だけを領して、関白内覧を留める人もいなかったので、出仕をしておられた。その後、内裏で二度悪くすれ違い(行き会い)なさったので、左府(頼長)は昔のように家礼して育った兄であるからなお参られた。昔は法性寺殿の子として育てられておられたので、そのようなことを思い出されたのは感慨深いことだと人は言った。父殿はどうかとおっしゃったけれども、「礼は取り替えず」と礼記の文である。仲が悪いからといって、どうして怠ろうかと言われたのを、時の人はほめた。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
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論語・八佾篇子、太廟に入り、事毎に問う。或曰く、『誰か鄒人の子を礼を知ると謂うや、太廟に入りて事毎に問う。』子これを聞きて曰く、『是れ礼なり。』
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