愚管抄 ／ 『愚管抄』後三條院の考えと末世の道理
ヒトヘニ一ノ人ノ御子ノ后ノ例ニタフマデモモチイレドモ。又源氏ノムスメニテ堀河ノ院ノ位ノ御時ハ近習ニテハコノ人〳〵ヲホク候ハレケリ。後三條ノ聖主ホドニヲハシマス君ハ。ミナ事ノセンノスヱ〳〵ニチチタヾンズル事ヲ。ヒシト結句ヲバシロシメシツヽ御サタハアル事ナレバ。攝錄ノ家關白攝政ヲスヾロニクミステントハ何カハヲボシメスベキ。只器量ノ淺深道理ノ輕重ヲコソトオボシツヽ御沙法ハアル事ナルヲ。スヱザマニハ王臣中アシキヤウニノミ近臣愚者モテナシ〳〵シツヽ世ハカタブキツスルナリ。王臣近臣世ニアラン縮素男女コレヲヨク〳〵心ウベキ也。內〳〵ノスヱザマノ人ノ家ヲチサムルヤウモタヾ同ジ事ニテ隨分〳〵ニハアル事ゾカシ。サレバケフマデモ大ムネハタガフ事ナシ。ソノ中ノ細也ノ事ハ皆人ノ心ニヨル事ナルヲ。末代ザマハンノ人ノ心ニ物ノ道理ト云モノヽクラクウトクノミナリテ。上ハ下ヲアハレマズ下ハ上ヲウヤマハネバ。聖德太子イミジクカキヲカセ給フ十七ノ憲法モカイナシ。ソレヲ本ニシテ昔ヨリツクリヲカレタル律令格式ニモソムキテ。タヾウセニ世ノウセマカル事コソ。コハイカヾセンズルトノミ悲シキ事ナレドモ。猶百王マデタノム所ハ宗廟社稷ノ神々ノ御メグミ三寶諸天ノ利生也。コノ冥衆ノ利生モ亦ナカバヽ人ノ心ニノリテニソ機緣ハ和合シテ事ヲバ成スル事ニテ侍レ。ソレモ心得ガタク不可思議ノ事ノミ侍ルベシ。
新字：ヒトヘニ一ノ人ノ御子ノ后ノ例ニタフマデモモチイレドモ。又源氏ノムスメニテ堀河ノ院ノ位ノ御時ハ近習ニテハコノ人〳〵ヲホク候ハレケリ。後三条ノ聖主ホドニヲハシマス君ハ。ミナ事ノセンノスヱ〳〵ニチチタヾンズル事ヲ。ヒシト結句ヲバシロシメシツヽ御サタハアル事ナレバ。摂録ノ家関白摂政ヲスヾロニクミステントハ何カハヲボシメスベキ。只器量ノ浅深道理ノ軽重ヲコソトオボシツヽ御沙法ハアル事ナルヲ。スヱザマニハ王臣中アシキヤウニノミ近臣愚者モテナシ〳〵シツヽ世ハカタブキツスルナリ。王臣近臣世ニアラン縮素男女コレヲヨク〳〵心ウベキ也。内〳〵ノスヱザマノ人ノ家ヲチサムルヤウモタヾ同ジ事ニテ随分〳〵ニハアル事ゾカシ。サレバケフマデモ大ムネハタガフ事ナシ。ソノ中ノ細也ノ事ハ皆人ノ心ニヨル事ナルヲ。末代ザマハンノ人ノ心ニ物ノ道理ト云モノヽクラクウトクノミナリテ。上ハ下ヲアハレマズ下ハ上ヲウヤマハネバ。聖徳太子イミジクカキヲカセ給フ十七ノ憲法モカイナシ。ソレヲ本ニシテ昔ヨリツクリヲカレタル律令格式ニモソムキテ。タヾウセニ世ノウセマカル事コソ。コハイカヾセンズルトノミ悲シキ事ナレドモ。猶百王マデタノム所ハ宗廟社稷ノ神々ノ御メグミ三宝諸天ノ利生也。コノ冥衆ノ利生モ亦ナカバヽ人ノ心ニノリテニソ機縁ハ和合シテ事ヲバ成スル事ニテ侍レ。ソレモ心得ガタク不可思議ノ事ノミ侍ルベシ。
書き下し
ヒトヘニ一ノ人ノ御子ノ后ノ例ニタフマデモモチイレドモ。又源氏ノムスメニテ堀河ノ院ノ位ノ御時ハ近習ニテハコノ人〳〵ヲホク候ハレケリ。後三條ノ聖主ホドニヲハシマス君ハ。ミナ事ノセンノスヱ〳〵ニチチタヾンズル事ヲ。ヒシト結句ヲバシロシメシツヽ御サタハアル事ナレバ。攝錄ノ家關白攝政ヲスヾロニクミステントハ何カハヲボシメスベキ。只器量ノ淺深道理ノ輕重ヲコソトオボシツヽ御沙法ハアル事ナルヲ。スヱザマニハ王臣中アシキヤウニノミ近臣愚者モテナシ〳〵シツヽ世ハカタブキツスルナリ。王臣近臣世ニアラン縮素男女コレヲヨク〳〵心ウベキ也。內〳〵ノスヱザマノ人ノ家ヲチサムルヤウモタヾ同ジ事ニテ隨分〳〵ニハアル事ゾカシ。サレバケフマデモ大ムネハタガフ事ナシ。ソノ中ノ細也ノ事ハ皆人ノ心ニヨル事ナルヲ。末代ザマハンノ人ノ心ニ物ノ道理ト云モノヽクラクウトクノミナリテ。上ハ下ヲアハレマズ下ハ上ヲウヤマハネバ。聖德太子イミジクカキヲカセ給フ十七ノ憲法モカイナシ。ソレヲ本ニシテ昔ヨリツクリヲカレタル律令格式ニモソムキテ。タヾウセニ世ノウセマカル事コソ。コハイカヾセンズルトノミ悲シキ事ナレドモ。猶百王マデタノム所ハ宗廟社稷ノ神々ノ御メグミ三寶諸天ノ利生也。コノ冥衆ノ利生モ亦ナカバヽ人ノ心ニノリテニソ機緣ハ和合シテ事ヲバ成スル事ニテ侍レ。ソレモ心得ガタク不可思議ノ事ノミ侍ルベシ。
現代語訳
ひたすら一の人（摂関）の御子の后が立つ例のとおりに用いられてはいるが、また源氏の娘でもあって、堀河院の御在位の時には、近習としてこの人々が多くお仕えになっていた。後三條の聖主ほどでいらっしゃる君は、みな物事の末々まで筋道がそろうようなことを、結局のところまで見通した上で御沙汰をなさることであるから、摂録の家の関白・摂政を、むやみに組み捨てようなどと、どうしてお思いになるであろうか。ただ器量の浅い深い、道理の軽い重いをと、お考えになりながら御沙汰をなさることであるのに、末の世には、王と臣の仲が悪くなるようにばかり、近臣や愚か者がもてはやしてもてはやしては、世は傾いてゆくのである。王臣、近臣、世にある出家も在家も男も女も、これをよくよく心得るべきである。内々の末の世の人が家を治める方法も、ただ同じことで、身分に応じてあることである。だから今日までも、大筋は違うことがない。その中の細かなことは、みな人の心によることであるが、末代の人の心には、物の道理というものがただ暗く疎くばかりなって、上は下を憐れまず、下は上を敬わないので、聖徳太子がすばらしくお書かせになった十七条の憲法も甲斐がない。それを本として、昔から作り置かれた律令格式にも背いて、ただ世がますます衰えてゆくことは、これをどうしようかとばかり悲しいことだけれども、なお百代の王の世まで頼みとする所は、宗廟社稷の神々の御恵み、三宝諸天の利益である。この冥衆の利益もまた、中ほどは人の心に乗って、さまざまな機縁が和合して事をなすものでございます。それも心得がたい不可思議なことばかりでございましょう。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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