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愚管抄 / 『愚管抄』高明の召し返しと御堂の世

コレヲバ世ノ人ノ沙汰シケルコトニ小一條左大臣〔師尹〕。九條殿ノ子ドモ三人小野宮ノ子共モ。コノ人々カクハシナシツルゾナドオモヘリケルナルベシ。ソレモイカガハトガナカランヲバサハ有ベキ。サテモワレヤガテ出家セラレニケリ。デブカクサ思フトモシウベキ事ナラデバ。人モカクサタスナド思テメシカヘサレニクルナンメリ。イマソノ子俊賢ハ又コトニ〳〵御堂ニハシタシク候テ。イサヽカモアシキ意趣ナカリケリ。ヨキ人ニナリヌレバヒガゴトハ思ヘレドモ。ヤガテ思ヒカヘシ。又ムヤクノアシキ意趣テドヲフカクムスブヿヲセヌナリ。サテコソワレモ人モオダシキ正道トハ云コトナレ。アヤマレルヲ改ムル善ノコレヨリヲホキナルナシト云明文ハカヤウノヿナルベシ。大方御堂ノ御世ニハ。ヨロヅノ人ソノ心ヲバシクルアリサマノ。スク〳〵ト私ナク。當時ダヾヨカルベキヤウノホカニ。又ヤウモナクハカライサタシテヲハシケルニ。ヨロヅ皆キヽテ人モナビキ歸シ中タリクルヿト。アラハニミユルナリケル。一ノ人モアルマヾ。コレヲ又カクミシリテモチイル臣家モアルマヾ。カヽル器量ドモノアイ〳〵ヌル世ヲ。ナド見ザリクントノミシノバルレドモ。サラニ云ガイナキ末ノ世ナレバ。思ヒヤルカタナシ。

新字:コレヲバ世ノ人ノ沙汰シケルコトニ小一条左大臣〔師尹〕。九条殿ノ子ドモ三人小野宮ノ子共モ。コノ人々カクハシナシツルゾナドオモヘリケルナルベシ。ソレモイカガハトガナカランヲバサハ有ベキ。サテモワレヤガテ出家セラレニケリ。デブカクサ思フトモシウベキ事ナラデバ。人モカクサタスナド思テメシカヘサレニクルナンメリ。イマソノ子俊賢ハ又コトニ〳〵御堂ニハシタシク候テ。イサヽカモアシキ意趣ナカリケリ。ヨキ人ニナリヌレバヒガゴトハ思ヘレドモ。ヤガテ思ヒカヘシ。又ムヤクノアシキ意趣テドヲフカクムスブヿヲセヌナリ。サテコソワレモ人モオダシキ正道トハ云コトナレ。アヤマレルヲ改ムル善ノコレヨリヲホキナルナシト云明文ハカヤウノヿナルベシ。大方御堂ノ御世ニハ。ヨロヅノ人ソノ心ヲバシクルアリサマノ。スク〳〵ト私ナク。当時ダヾヨカルベキヤウノホカニ。又ヤウモナクハカライサタシテヲハシケルニ。ヨロヅ皆キヽテ人モナビキ帰シ中タリクルヿト。アラハニミユルナリケル。一ノ人モアルマヾ。コレヲ又カクミシリテモチイル臣家モアルマヾ。カヽル器量ドモノアイ〳〵ヌル世ヲ。ナド見ザリクントノミシノバルレドモ。サラニ云ガイナキ末ノ世ナレバ。思ヒヤルカタナシ。

書き下し

コレヲバ世ノ人ノ沙汰シケルコトニ小一條左大臣〔師尹〕。九條殿ノ子ドモ三人小野宮ノ子共モ。コノ人々カクハシナシツルゾナドオモヘリケルナルベシ。ソレモイカガハトガナカランヲバサハ有ベキ。サテモワレヤガテ出家セラレニケリ。デブカクサ思フトモシウベキ事ナラデバ。人モカクサタスナド思テメシカヘサレニクルナンメリ。イマソノ子俊賢ハ又コトニ〳〵御堂ニハシタシク候テ。イサヽカモアシキ意趣ナカリケリ。ヨキ人ニナリヌレバヒガゴトハ思ヘレドモ。ヤガテ思ヒカヘシ。又ムヤクノアシキ意趣テドヲフカクムスブヿヲセヌナリ。サテコソワレモ人モオダシキ正道トハ云コトナレ。アヤマレルヲ改ムル善ノコレヨリヲホキナルナシト云明文ハカヤウノヿナルベシ。大方御堂ノ御世ニハ。ヨロヅノ人ソノ心ヲバシクルアリサマノ。スク〳〵ト私ナク。當時ダヾヨカルベキヤウノホカニ。又ヤウモナクハカライサタシテヲハシケルニ。ヨロヅ皆キヽテ人モナビキ歸シ中タリクルヿト。アラハニミユルナリケル。一ノ人モアルマヾ。コレヲ又カクミシリテモチイル臣家モアルマヾ。カヽル器量ドモノアイ〳〵ヌル世ヲ。ナド見ザリクントノミシノバルレドモ。サラニ云ガイナキ末ノ世ナレバ。思ヒヤルカタナシ。

現代語訳

これを世の人が取り沙汰したことには、小一条左大臣(師尹)や、九条殿の子ども三人、小野宮の子たちが、この人々がこのように仕組んだのだなどと思っていたのであろう。それもどうして、咎のない人をそうするだろうか。それにしても、(高明)はそのまま出家されてしまった。ひどくそうは思うとしても、そうすべきことでなくては、人もこのように取り沙汰すまい、などと思って召し返されたのであろう。いまその子の俊賢は、また格別に御堂には親しく仕えていて、少しも悪い意趣がなかった。よい人になれば、間違ったことは思っても、そのまま思い返す。また、無益な悪い意趣などを深く結ぶことをしないのである。だからこそ、われも人も穏やかな正道ということなのだ。過ちを改める善はこれより大きいものはないという明文は、このようなことであろう。おおよそ御堂の御世には、万事、人々が心を寄せている有様が、すっきりとして私心がなく、そのときただよいはずの様子のほかに、また格別のこともなく計らい沙汰しておられたので、万事みな聞き入れて、人もなびき帰し申していたことが、はっきりと見えるのであった。一の人もそのまま、これをまた、このように見知って用いる臣下の家もそのまま、このような器量どもの合う世を、どうして見なかったのだろうと偲ばれるけれども、まったく言うかいもない末の世なので、思いやる方法もない。

解説

高明の失脚をめぐる世間の噂を受けて、慈円が、俊賢の人柄と御堂の世のよさを論じる評の部分です。俊賢は父の件で恨みを残さず、道長に親しく仕えたとされ、慈円はそれを「過ちを改める善」に重ねます。恨みを結ばず、私心のない采配をする上の人と、それを見抜いて用いる臣下が揃う世を、慈円は懐かしみます。優れた組織では、上の器と下の度量が互いに補い合っていると分かります。
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この章句が説くこと

高明俊賢御堂の世過ちを改める私心なし器量

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