愚管抄 ／ 『愚管抄』女人入眼と摂関を置く理由
神武ヨリ成務マデ十三代ハ。ヒシト正法ノ王位ナリ。自仲哀光仁マデ卅六代ハ。トカクウツリテ。ヤウ〳〵ノコトハリヲアラハスニテ侍ナリ。コノ間女帝出キテ重祚トテ二タビ位ニツカセ給フコトモ。女帝ノ皇極ト孝謙ニテ侍メリ。女帝此國ヲバ入眼スト申ツタヘタルハコレ之。ソノ故ヲ佛法ニ入テ心ウルニ。人界生ト申ハ母ノ腹ニヤドリテ人ハイデクル事ニテ侍ナリ。コノ母ノ苦云ヤル方ナシ。コノ苦ヲウケテ人ヲウミ出ス。コノ人ノ中ニ因果善惡アヒマジリテ。惡人善人イデクル中ニ。二乘并ノヒジリモアリ。コレハ皆女人母ノ恩ナリ。コレニヨリテ母ヲヤシナイウヤマヒスベキ道リノアラハルヽニテ侍ナリ。妻后母后ヲ兼シタルヨリ。神功皇后モ皇極天皇モ位ニツカセヲハシマス也。ヨキ臣家ノヲコナフベキガ有ルトキハ。ワザト女帝ニテ侍ベシ。神功皇后ニハ武內。推古天皇ニハ聖德太子。皇極天皇ニハ大織冠。カンイキアハセタマウニナン。サテ桓武ノ後ハ。ヒシト大織冠御子孫臣下ニテソイ玉フト申スハ。ミナ又妻后母后ト申ハ。コノ大臣ノ家ニ妻后母后ヲヽキテ。誠ノ女帝ハ末代アシカランズレバ。ソノ后ノ父ヲ内覽ニ令用タランコソ。女人入眼ノ孝養報恩ノ方モ兼行ノヨカラメトツクリテ。末代ザマノトカクマモラセ給フト。ヒシト心ウベキニテ侍ナリ。サテ又王位ノ正法ノ末ニ次第ニツセテ。國王ノ御身ノフルマイニテ。万機ノ沙汰ノユカヌヤウニナル時。脫履ノヽチニ太上天皇ナガラ。主上ヲ子ニモチテ。ミダリガハシクハヾカラズ世ヲシラント云ハカライヲモ。後三條天皇ハジメサセ給フ之。コレハミナ王法ヲトロフル上ニ。又ヲコシタツルツギメ〳〵ニ。ヤウカハリテメヅラシクテ。シバ〳〵世ヲサダメラルベキ道リノアラハルヽナリ。
新字：神武ヨリ成務マデ十三代ハ。ヒシト正法ノ王位ナリ。自仲哀光仁マデ卅六代ハ。トカクウツリテ。ヤウ〳〵ノコトハリヲアラハスニテ侍ナリ。コノ間女帝出キテ重祚トテ二タビ位ニツカセ給フコトモ。女帝ノ皇極ト孝謙ニテ侍メリ。女帝此国ヲバ入眼スト申ツタヘタルハコレ之。ソノ故ヲ仏法ニ入テ心ウルニ。人界生ト申ハ母ノ腹ニヤドリテ人ハイデクル事ニテ侍ナリ。コノ母ノ苦云ヤル方ナシ。コノ苦ヲウケテ人ヲウミ出ス。コノ人ノ中ニ因果善悪アヒマジリテ。悪人善人イデクル中ニ。二乗并ノヒジリモアリ。コレハ皆女人母ノ恩ナリ。コレニヨリテ母ヲヤシナイウヤマヒスベキ道リノアラハルヽニテ侍ナリ。妻后母后ヲ兼シタルヨリ。神功皇后モ皇極天皇モ位ニツカセヲハシマス也。ヨキ臣家ノヲコナフベキガ有ルトキハ。ワザト女帝ニテ侍ベシ。神功皇后ニハ武内。推古天皇ニハ聖徳太子。皇極天皇ニハ大織冠。カンイキアハセタマウニナン。サテ桓武ノ後ハ。ヒシト大織冠御子孫臣下ニテソイ玉フト申スハ。ミナ又妻后母后ト申ハ。コノ大臣ノ家ニ妻后母后ヲヽキテ。誠ノ女帝ハ末代アシカランズレバ。ソノ后ノ父ヲ内覧ニ令用タランコソ。女人入眼ノ孝養報恩ノ方モ兼行ノヨカラメトツクリテ。末代ザマノトカクマモラセ給フト。ヒシト心ウベキニテ侍ナリ。サテ又王位ノ正法ノ末ニ次第ニツセテ。国王ノ御身ノフルマイニテ。万機ノ沙汰ノユカヌヤウニナル時。脱履ノヽチニ太上天皇ナガラ。主上ヲ子ニモチテ。ミダリガハシクハヾカラズ世ヲシラント云ハカライヲモ。後三条天皇ハジメサセ給フ之。コレハミナ王法ヲトロフル上ニ。又ヲコシタツルツギメ〳〵ニ。ヤウカハリテメヅラシクテ。シバ〳〵世ヲサダメラルベキ道リノアラハルヽナリ。
書き下し
神武ヨリ成務マデ十三代ハ。ヒシト正法ノ王位ナリ。自仲哀光仁マデ卅六代ハ。トカクウツリテ。ヤウ〳〵ノコトハリヲアラハスニテ侍ナリ。コノ間女帝出キテ重祚トテ二タビ位ニツカセ給フコトモ。女帝ノ皇極ト孝謙ニテ侍メリ。女帝此國ヲバ入眼スト申ツタヘタルハコレ之。ソノ故ヲ佛法ニ入テ心ウルニ。人界生ト申ハ母ノ腹ニヤドリテ人ハイデクル事ニテ侍ナリ。コノ母ノ苦云ヤル方ナシ。コノ苦ヲウケテ人ヲウミ出ス。コノ人ノ中ニ因果善惡アヒマジリテ。惡人善人イデクル中ニ。二乘并ノヒジリモアリ。コレハ皆女人母ノ恩ナリ。コレニヨリテ母ヲヤシナイウヤマヒスベキ道リノアラハルヽニテ侍ナリ。妻后母后ヲ兼シタルヨリ。神功皇后モ皇極天皇モ位ニツカセヲハシマス也。ヨキ臣家ノヲコナフベキガ有ルトキハ。ワザト女帝ニテ侍ベシ。神功皇后ニハ武內。推古天皇ニハ聖德太子。皇極天皇ニハ大織冠。カンイキアハセタマウニナン。サテ桓武ノ後ハ。ヒシト大織冠御子孫臣下ニテソイ玉フト申スハ。ミナ又妻后母后ト申ハ。コノ大臣ノ家ニ妻后母后ヲヽキテ。誠ノ女帝ハ末代アシカランズレバ。ソノ后ノ父ヲ内覽ニ令用タランコソ。女人入眼ノ孝養報恩ノ方モ兼行ノヨカラメトツクリテ。末代ザマノトカクマモラセ給フト。ヒシト心ウベキニテ侍ナリ。サテ又王位ノ正法ノ末ニ次第ニツセテ。國王ノ御身ノフルマイニテ。万機ノ沙汰ノユカヌヤウニナル時。脫履ノヽチニ太上天皇ナガラ。主上ヲ子ニモチテ。ミダリガハシクハヾカラズ世ヲシラント云ハカライヲモ。後三條天皇ハジメサセ給フ之。コレハミナ王法ヲトロフル上ニ。又ヲコシタツルツギメ〳〵ニ。ヤウカハリテメヅラシクテ。シバ〳〵世ヲサダメラルベキ道リノアラハルヽナリ。
現代語訳
神武から成務までの十三代は、まったく正しい法の王位である。仲哀から光仁までの三十六代は、あれこれと移り変わって、さまざまな道理を表すのでございます。この間に女帝が出てきて、重祚といって二度位に就かれることも、女帝の皇極と孝謙のことでございます。女帝がこの国を入眼する（仕上げる）と申し伝えているのはこのことである。その故を仏法に入って心得ると、人界に生まれるというのは、母の腹に宿って人が出てくることでございます。この母の苦は言いようもない。この苦を受けて人を産み出す。この人の中に、因果・善悪が入り混じって、悪人・善人が出てくる中に、二乗をはじめの聖人もいる。これはみな女人、母の恩である。これによって、母を養い敬うべき道理が表れるのでございます。妻后と母后を兼ねたことから、神功皇后も皇極天皇も位に就いておいでになるのである。よい臣家で行うべき者がいるときは、わざと女帝であるのがよい。神功皇后には武内、推古天皇には聖徳太子、皇極天皇には大織冠。このように（組み合わせが）合わされたことである。さて、桓武の後は、まったく大織冠の御子孫が臣下として添い立ちなさるというのは、みなまた、妻后・母后と申すのは、この大臣の家に妻后・母后を置いて、まことの女帝は末代には悪いだろうから、その后の父を内覧に用いられたのこそ、女人入眼の孝養報恩の面も兼ね行われてよいだろうと整えて、末代のならいにあれこれとお守りになっているのだと、しっかり心得るべきでございます。さてまた、王位が正法の末に次第に移って、国王の御身の振る舞いで、万機の沙汰が行き届かないようになるとき、脱履ののちに、太上天皇のまま、主上を子に持って、思うままにはばからず世を治めようという計らいをも、後三条天皇が始められた。これはみな、王法が衰えるうえに、また起こし立てる継ぎ目継ぎ目に、様子が変わって珍しく、しばしば世を定められるべき道理が表れるのである。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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