愚管抄 ／ 『愚管抄』聖徳太子の計らいと世の末の戒め
次ニ世間ノ道リノ輕重ヲタツルニ。欽明ノ御子ニテ敏達。推古イモウトニテシカモ妻后ニテ推古天皇ノヲハシマス。イカニイモウトヲバ妻ニハシ給ヒケルゾト云コトハ。ソノ比ナドマデハ。是ヲハヾカルベシト云事ナカリケルナルベシ。カヤウノ禮義ハ後ザマニコトニ佛法ナドアラハレテ後サダメラルヽナリ。ソレニ神功皇后ノ例モアリ。推古ノヤガテ御即位ハアルベキナリ。サレバ用明ハ太子ノ御テヽニ尤モ可然トテツキ給ヒヌ。サレド二年ニテホドナシ。太子カクミ給ヒケン。ソノ上ハ又崇峻ヲヽサヘラルベキ様ナクテ。マタツキ給ヘド。太子相シマイラセテ。ホドアラヅ。御眼シカ〳〵ナド申サレヌ。ソレヲ信シ給ハデ。非ノコヲコロシテアレガヤウニワガニクキ者イッセンズラント仰セラレズ。コノ王ウセ給ハヾ推古女帝ニツキテ。太子執政シテ。佛法王法マモラルベキ道リノ重サガ。ソノ時ニトリテ引ハタラカサルベクモナキ道理ニテアリケルナリ。ソレヲ敎シツルヿハコノ馬子大臣ヨキコトヲシツルヨトコン。世ノ人思ヒケメ。シラズ又推古ノ御氣色モヤマジリタリケントマデ。道リノヲサルヽナリ。コノ佛法ノ方王法ノ方ノ二道ノ道リノカクモト行アイヌレバ。太子ハサゾカシトテ物モイハデ。臣下ノサタヲ御覧ジケンニ。コノ道リヲチタチヌレバ。サゾカシニテアリケルヨトユルガズミユルナリ。ソノ筋ニテ。ソノ後佛法ト王法ト申アシキコト露ナシ。カヽレバトテ國王ヲオカサント云心ヲコス人ナシ。事ガラハ又イマ〳〵シキ事ナレバ人コレヲサタセズ。モシサタセント思ハヾ。コノ道リアザヤカナリニテ侍ケルナルベシト心エスルナリ。コレニツケテ。馬子ニトガヲオコナハレバ。コノ災ヲツ子ノ災ニモテナスニナラン事本意ナカルベシ。タヾヲシハカルベシ。父ノ王ノシナセ給タルヲオキテ。沙汰モセズシテ。守屋ガ頸ヲ切。ヲヽクノ合戰ヲシテ人ヲコロシテ。其後御葬送ナドアルベシヤハ。佛道ヲカクフタギタレバ。ソレヲウチアゲテコソヲクリマイラセメトヲボシメシケン。道リコソマコトニメデタケレ。權者ノシサカセ給事又ワロキ例ニナルベシヤハ。サテ世ノスヱニ又コレニタガハヌコトイデコバ。サコンハ又アランズラメ。太子ノヲハシマサヾラン世ニハ。カヽルコトハアルマジ。太子ノヲハシマシナガラ。カヽルコトニテスギニシカバコソ。其ガアシキ例ニハナラデ。コヽヲカク心ウベキ也。大方カウ程ノコトニトガナンドテコナハレナバ。サハサルコトノアルベキカト。ヨノツ子ノ因果ノ道リナラン事。道リカナバズ。中〳〵カヽル國王ハカクナラセ給コソ。道リヤトテアレバコソ。コノ世マデモサクノ外ニテハアル事ナレ。マメヤカノ道リノコレ程キワマラン時ハ。又今モ〳〵ヨロヅハヲソルベキ事之。世ノ末ノ國王ノワガ玉躰ニカギリテツヨ〳〵シカラヌヲハシマスハ。造意至極ノトガヲ國王ニアラセジト。太神宮ノ御ハカライノアリテ。カヤウノ事ハ出デコズゾト心ウベキナリ。
新字：次ニ世間ノ道リノ軽重ヲタツルニ。欽明ノ御子ニテ敏達。推古イモウトニテシカモ妻后ニテ推古天皇ノヲハシマス。イカニイモウトヲバ妻ニハシ給ヒケルゾト云コトハ。ソノ比ナドマデハ。是ヲハヾカルベシト云事ナカリケルナルベシ。カヤウノ礼義ハ後ザマニコトニ仏法ナドアラハレテ後サダメラルヽナリ。ソレニ神功皇后ノ例モアリ。推古ノヤガテ御即位ハアルベキナリ。サレバ用明ハ太子ノ御テヽニ尤モ可然トテツキ給ヒヌ。サレド二年ニテホドナシ。太子カクミ給ヒケン。ソノ上ハ又崇峻ヲヽサヘラルベキ様ナクテ。マタツキ給ヘド。太子相シマイラセテ。ホドアラヅ。御眼シカ〳〵ナド申サレヌ。ソレヲ信シ給ハデ。非ノコヲコロシテアレガヤウニワガニクキ者イッセンズラント仰セラレズ。コノ王ウセ給ハヾ推古女帝ニツキテ。太子執政シテ。仏法王法マモラルベキ道リノ重サガ。ソノ時ニトリテ引ハタラカサルベクモナキ道理ニテアリケルナリ。ソレヲ教シツルヿハコノ馬子大臣ヨキコトヲシツルヨトコン。世ノ人思ヒケメ。シラズ又推古ノ御気色モヤマジリタリケントマデ。道リノヲサルヽナリ。コノ仏法ノ方王法ノ方ノ二道ノ道リノカクモト行アイヌレバ。太子ハサゾカシトテ物モイハデ。臣下ノサタヲ御覧ジケンニ。コノ道リヲチタチヌレバ。サゾカシニテアリケルヨトユルガズミユルナリ。ソノ筋ニテ。ソノ後仏法ト王法ト申アシキコト露ナシ。カヽレバトテ国王ヲオカサント云心ヲコス人ナシ。事ガラハ又イマ〳〵シキ事ナレバ人コレヲサタセズ。モシサタセント思ハヾ。コノ道リアザヤカナリニテ侍ケルナルベシト心エスルナリ。コレニツケテ。馬子ニトガヲオコナハレバ。コノ災ヲツ子ノ災ニモテナスニナラン事本意ナカルベシ。タヾヲシハカルベシ。父ノ王ノシナセ給タルヲオキテ。沙汰モセズシテ。守屋ガ頸ヲ切。ヲヽクノ合戦ヲシテ人ヲコロシテ。其後御葬送ナドアルベシヤハ。仏道ヲカクフタギタレバ。ソレヲウチアゲテコソヲクリマイラセメトヲボシメシケン。道リコソマコトニメデタケレ。権者ノシサカセ給事又ワロキ例ニナルベシヤハ。サテ世ノスヱニ又コレニタガハヌコトイデコバ。サコンハ又アランズラメ。太子ノヲハシマサヾラン世ニハ。カヽルコトハアルマジ。太子ノヲハシマシナガラ。カヽルコトニテスギニシカバコソ。其ガアシキ例ニハナラデ。コヽヲカク心ウベキ也。大方カウ程ノコトニトガナンドテコナハレナバ。サハサルコトノアルベキカト。ヨノツ子ノ因果ノ道リナラン事。道リカナバズ。中〳〵カヽル国王ハカクナラセ給コソ。道リヤトテアレバコソ。コノ世マデモサクノ外ニテハアル事ナレ。マメヤカノ道リノコレ程キワマラン時ハ。又今モ〳〵ヨロヅハヲソルベキ事之。世ノ末ノ国王ノワガ玉体ニカギリテツヨ〳〵シカラヌヲハシマスハ。造意至極ノトガヲ国王ニアラセジト。太神宮ノ御ハカライノアリテ。カヤウノ事ハ出デコズゾト心ウベキナリ。
書き下し
次ニ世間ノ道リノ輕重ヲタツルニ。欽明ノ御子ニテ敏達。推古イモウトニテシカモ妻后ニテ推古天皇ノヲハシマス。イカニイモウトヲバ妻ニハシ給ヒケルゾト云コトハ。ソノ比ナドマデハ。是ヲハヾカルベシト云事ナカリケルナルベシ。カヤウノ禮義ハ後ザマニコトニ佛法ナドアラハレテ後サダメラルヽナリ。ソレニ神功皇后ノ例モアリ。推古ノヤガテ御即位ハアルベキナリ。サレバ用明ハ太子ノ御テヽニ尤モ可然トテツキ給ヒヌ。サレド二年ニテホドナシ。太子カクミ給ヒケン。ソノ上ハ又崇峻ヲヽサヘラルベキ様ナクテ。マタツキ給ヘド。太子相シマイラセテ。ホドアラヅ。御眼シカ〳〵ナド申サレヌ。ソレヲ信シ給ハデ。非ノコヲコロシテアレガヤウニワガニクキ者イッセンズラント仰セラレズ。コノ王ウセ給ハヾ推古女帝ニツキテ。太子執政シテ。佛法王法マモラルベキ道リノ重サガ。ソノ時ニトリテ引ハタラカサルベクモナキ道理ニテアリケルナリ。ソレヲ敎シツルヿハコノ馬子大臣ヨキコトヲシツルヨトコン。世ノ人思ヒケメ。シラズ又推古ノ御氣色モヤマジリタリケントマデ。道リノヲサルヽナリ。コノ佛法ノ方王法ノ方ノ二道ノ道リノカクモト行アイヌレバ。太子ハサゾカシトテ物モイハデ。臣下ノサタヲ御覧ジケンニ。コノ道リヲチタチヌレバ。サゾカシニテアリケルヨトユルガズミユルナリ。ソノ筋ニテ。ソノ後佛法ト王法ト申アシキコト露ナシ。カヽレバトテ國王ヲオカサント云心ヲコス人ナシ。事ガラハ又イマ〳〵シキ事ナレバ人コレヲサタセズ。モシサタセント思ハヾ。コノ道リアザヤカナリニテ侍ケルナルベシト心エスルナリ。コレニツケテ。馬子ニトガヲオコナハレバ。コノ災ヲツ子ノ災ニモテナスニナラン事本意ナカルベシ。タヾヲシハカルベシ。父ノ王ノシナセ給タルヲオキテ。沙汰モセズシテ。守屋ガ頸ヲ切。ヲヽクノ合戰ヲシテ人ヲコロシテ。其後御葬送ナドアルベシヤハ。佛道ヲカクフタギタレバ。ソレヲウチアゲテコソヲクリマイラセメトヲボシメシケン。道リコソマコトニメデタケレ。權者ノシサカセ給事又ワロキ例ニナルベシヤハ。サテ世ノスヱニ又コレニタガハヌコトイデコバ。サコンハ又アランズラメ。太子ノヲハシマサヾラン世ニハ。カヽルコトハアルマジ。太子ノヲハシマシナガラ。カヽルコトニテスギニシカバコソ。其ガアシキ例ニハナラデ。コヽヲカク心ウベキ也。大方カウ程ノコトニトガナンドテコナハレナバ。サハサルコトノアルベキカト。ヨノツ子ノ因果ノ道リナラン事。道リカナバズ。中〳〵カヽル國王ハカクナラセ給コソ。道リヤトテアレバコソ。コノ世マデモサクノ外ニテハアル事ナレ。マメヤカノ道リノコレ程キワマラン時ハ。又今モ〳〵ヨロヅハヲソルベキ事之。世ノ末ノ國王ノワガ玉躰ニカギリテツヨ〳〵シカラヌヲハシマスハ。造意至極ノトガヲ國王ニアラセジト。太神宮ノ御ハカライノアリテ。カヤウノ事ハ出デコズゾト心ウベキナリ。
現代語訳
次に、世間の道理の軽重を立てて見ると、欽明の御子で敏達があり、推古は妹でありしかも妻后として、推古天皇がおいでになる。どうして妹を妻になさったのかということは、そのころまでは、これをはばかるべしということはなかったのであろう。このような礼義は、後世になって、ことに仏法などが現れてのち、定められるのである。それに神功皇后の例もある。推古はそのまま即位なさるべきである。そこで用明は、太子の父として、最もしかるべしとして位に就かれた。けれども二年で間もない。太子がそれとなく悟られたのであろう。その上は、崇峻を抑えるべき様もなくて、また位に就かれたが、太子は崇峻の人相を見申し上げて、長くはあるまい、御眼がしかじか、などと申された。それを信じなさらず、猪の子を殺して、あのように私の憎い者を一刀にしたいものだ、とお言いになった。この王が亡くなったなら、推古女帝に付いて、太子が執政して、仏法・王法が守られるべき道理の重さが、その時に引き動かされるはずもない道理であったのである。それを教え導いたことは、この馬子大臣はよいことをしたよと、世の人は思ったのだろう。知らず、また推古の御意向も混じっていたのかとまで、道理が推されるのである。この仏法の方・王法の方の二つの道の道理がこのように行き合うので、太子は「そうだろう」と言って何も言わず、臣下の沙汰をご覧になったのだろうが、この道理を立てて見れば、「さもありなん」であったのだなあと、揺るぎなく見えるのである。その筋で、その後、仏法と王法が悪いということは少しもない。こうだからといって、国王を犯そうという心を起こす人はいない。事柄はまた不吉なことなので、人はこれを論じない。もし論じようと思えば、この道理は鮮やかだったのだろうと心得られるのである。これにつけても、馬子に咎めが行われたなら、この災いを世の常の災いとして扱うことになるのは、本意ではないだろう。ただ推し量るべきである。父の王が亡くなられたのをそのままにして、沙汰もせず、守屋の頸を切り、多くの合戦をして人を殺して、その後に御葬送などがあるべきだろうか。仏道をこのようにふさいでいたので、それを打ち上げて（片づけて）こそお送り申そうとお思いになったのだろう。道理こそまことにめでたい。権者のなさることが、また悪い例になるだろうか。さて、世の末にまたこれに違わぬことが出てきたなら、そうしたこともまたあるかもしれないが、太子がおいでにならない世には、このようなことはあるまい。太子がおいでになりながら、このようなことで過ぎたからこそ、それが悪い例にはならなかったので、ここをこのように心得るべきである。おおよそ、これほどのことに咎などが行われるなら、「そんなことがあってよいのか」と、世の常の因果の道理となるだろうことは、道理が叶わず、かえってこのような国王はこのようになられるのこそ道理だ、ということになるから、この世までも作の外のことなのである。まじめな道理がこれほど極まる時は、また今も今もすべてを恐れるべきことである。世の末の国王が、自分の玉体に限って強くおいでにならないのは、造意至極の咎を国王にあらせまいと、太神宮の御計らいがあって、このようなことは出てこないのだと心得るべきである。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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愚管抄・『愚管抄』神功皇后と宇治の太子の譲り合い先コノ次第ヲ思ヒツヾクルニ。最道理ハ十三代成務マデ繼躰正道ノマヽニテ。一向國王世ヲ一人ノ輔佐ナクテコトカケザルベシ。仲哀ノ御時國王御子ナクバ孫子ヲモチイルベシト云道理イデキヌ。仲哀神ノヲシヘヲカウブラセヲハシマシナガラ。其節ヲトゲズシテニハカニウセ給ヒニケリ。コレハ如此ノ間。神ノヲシヘヲ信ゼサセ給ハヌコトヲホクテウセ給ニケリトナン。サテ皇后ハ女ノ身ニテ皇子ヲハラミナガライクサノ大將軍セサセ給ベシヤハ。ムマレサセ給テ後又六十年マデ。皇后ヲ國主ニテヲハシマスベシヤハ。コレハ何事モサダメナキ道理ヲ。ヤウ〳〵アラハサレケルナルベシ。男女ニヨラズ天性ノ器量ヲサキトスベキ道理。又母ノ后ノヲハシマサンホド。ダヾソレニマカセテ御孝養アルベキ道理。コレラノ道理ヲ末代ノ人ニシラセントテ。カヽル因縁ハ和合スル也。コノ道理ヲ又カクシモサトル人ナシ。次ニ成務ノサキ景行ノ御時。ハジメテ武内ノ大臣ヲオカル。コレ又臣下出クベキ道理也。武内ハ第八ノ孝元天皇ノヤシハ子ナリ。サテ應神ノ御ノチ清寧マデ八代ハ。皇子〳〵ツガセ給ヒ。仁徳ノ御子ハ三人マデ位ニツカセ給。顯宗ノ御時コレハ又履中ノムマゴナリ。仁徳天皇ハ應神ウセヲハシマシテ後。御在生之時太子ニ立給フ。宇治皇太子ナリ。ソレコソハ則即位セサセ給ベカリケンニ。仁徳ハ兄ニテヲハシマシケレバ。仁徳ヲ位ニツカセ玉ヘト申サセ玉ヒケリ。又仁徳ハ太子ニ立給ヒタリ。イカデカサルコトサブラハント。タガヒニ位ニツカントイフアラソヒコソアルコトヲ。コレハワレハツカツ〳〵トイフアラソヒニテ。三年マデムナシク年ヲヘケレバ。宇治ノ太子カクノミ論ジテ。國王ヲハシマサデ年アルコト。民ノタメモナゲキナリ。ワレ身ヅカラシナムトノ給テ。ウセサセ給ヒニケリ。コレヲ仁徳キコシメシテ。サワキマドヒテワタラセ給ヒタリ。サレバ三日ニナリケルガ。タチマチニイキカヘリテ御物ガタリアリテ。ナヲツ非ニウセ給ニケリ。ソノヽチ仁徳ハ位ニツキテ。八十七年マデヲハシマシケリ。コノシダイコソ心モコトバモオヨバヌ。人トイフ物ハミヅカラヲワスレテ。他ヲシルヲ實ナリトハ申侍ナリ。コノ宇治ノ太子ノ御心バヘヲアラハサムレウニ。太子ニタテマイラセラレニケルニヤトコソ推知セラレ侍レ。應神ナドノ御アトノコトハサダメテカヽミオボシメシケン。日本國ノ正法ニコソ侍メレ。其後御子タチ三人ミナ位ニツカセ給フ。武内大臣コノ御トキマデ侍ケリ。二百八十余年ヲヘテカクレタル所ヲシラズトコソ申オキタレ。
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愚管抄・『愚管抄』女人入眼と摂関を置く理由神武ヨリ成務マデ十三代ハ。ヒシト正法ノ王位ナリ。自仲哀光仁マデ卅六代ハ。トカクウツリテ。ヤウ〳〵ノコトハリヲアラハスニテ侍ナリ。コノ間女帝出キテ重祚トテ二タビ位ニツカセ給フコトモ。女帝ノ皇極ト孝謙ニテ侍メリ。女帝此國ヲバ入眼スト申ツタヘタルハコレ之。ソノ故ヲ佛法ニ入テ心ウルニ。人界生ト申ハ母ノ腹ニヤドリテ人ハイデクル事ニテ侍ナリ。コノ母ノ苦云ヤル方ナシ。コノ苦ヲウケテ人ヲウミ出ス。コノ人ノ中ニ因果善惡アヒマジリテ。惡人善人イデクル中ニ。二乘并ノヒジリモアリ。コレハ皆女人母ノ恩ナリ。コレニヨリテ母ヲヤシナイウヤマヒスベキ道リノアラハルヽニテ侍ナリ。妻后母后ヲ兼シタルヨリ。神功皇后モ皇極天皇モ位ニツカセヲハシマス也。ヨキ臣家ノヲコナフベキガ有ルトキハ。ワザト女帝ニテ侍ベシ。神功皇后ニハ武內。推古天皇ニハ聖德太子。皇極天皇ニハ大織冠。カンイキアハセタマウニナン。サテ桓武ノ後ハ。ヒシト大織冠御子孫臣下ニテソイ玉フト申スハ。ミナ又妻后母后ト申ハ。コノ大臣ノ家ニ妻后母后ヲヽキテ。誠ノ女帝ハ末代アシカランズレバ。ソノ后ノ父ヲ内覽ニ令用タランコソ。女人入眼ノ孝養報恩ノ方モ兼行ノヨカラメトツクリテ。末代ザマノトカクマモラセ給フト。ヒシト心ウベキニテ侍ナリ。サテ又王位ノ正法ノ末ニ次第ニツセテ。國王ノ御身ノフルマイニテ。万機ノ沙汰ノユカヌヤウニナル時。脫履ノヽチニ太上天皇ナガラ。主上ヲ子ニモチテ。ミダリガハシクハヾカラズ世ヲシラント云ハカライヲモ。後三條天皇ハジメサセ給フ之。コレハミナ王法ヲトロフル上ニ。又ヲコシタツルツギメ〳〵ニ。ヤウカハリテメヅラシクテ。シバ〳〵世ヲサダメラルベキ道リノアラハルヽナリ。