艮斎閑話抄録 ／ 浩然の気を養い義を行う人々

鳶の者ども鳶口を揮ふて四車を擊しかば、刎かへりて透らずと、老人の話にて聞り、其氣の壯強なる知べし、況や聖賢道義を以て涵養し盛大流行の氣に至りては、東坡の所謂卒然遇之、賁育失其勇、良平失其智、蘇張失其辨、とは能形容せし妙文と謂べし、士君子常に此氣を養ひ充實すれば、強健の人の寒暑を畏れず風雨を厭はず、險難の地を嫌はざる如く、義理を行ふに當りて猶豫せず、決然と行ふを得るなり、此氣の不足なる人は、虛弱の人寒暑風雨を畏れて縮退する如く、義理を行ふに力薄し、孔子所謂見義不爲無勇也と、此樣なる人を指、浩然の氣は大勇のとにて、踏張づよき勢ありて、道義を行ふに苦勞無を云なり、漢士には高風淸節の士、越の范蠡、漢の張良、唐の李泌の類、功成名遂て世を避し人多し、吾邦にても中納言藤房後醍醐帝に忠節を盡し、廟謨を翼賛し、北條氏を亡ぼし、天下の大功を立玉ひしが、後に　帝其諫言を用ひ玉はざるに因て、飄然として都を去、雲踪杳然、其終る所を知ざるは希世の名賢なり、先年伊豆の熱海の溫泉に浴せし時、村中を逍遙せしに溫泉寺と云寺あり、此寺授翁和尙の開基なり、授翁は即藤房卿にて、庭中の松其手植なりと住持の僧語られき、寺に澤元愷の記文あり、記中にも此事を載たり、公卿の位を棄て僻落山水の間に隱れ玉ひしは、范蠡にも譲らざる尊き人なり、竹中半兵衞重治は美濃の人にて、豐臣氏に從がひ帷幕の謀主として、凡秀吉の戰功雄略は重治の翼贊せし所なり、

新字：鳶の者ども鳶口を揮ふて四車を撃しかば、刎かへりて透らずと、老人の話にて聞り、其気の壮強なる知べし、況や聖賢道義を以て涵養し盛大流行の気に至りては、東坡の所謂卒然遇之、賁育失其勇、良平失其智、蘇張失其弁、とは能形容せし妙文と謂べし、士君子常に此気を養ひ充実すれば、強健の人の寒暑を畏れず風雨を厭はず、険難の地を嫌はざる如く、義理を行ふに当りて猶予せず、決然と行ふを得るなり、此気の不足なる人は、虚弱の人寒暑風雨を畏れて縮退する如く、義理を行ふに力薄し、孔子所謂見義不為無勇也と、此様なる人を指、浩然の気は大勇のとにて、踏張づよき勢ありて、道義を行ふに苦労無を云なり、漢士には高風清節の士、越の范蠡、漢の張良、唐の李泌の類、功成名遂て世を避し人多し、吾邦にても中納言藤房後醍醐帝に忠節を尽し、廟謨を翼賛し、北条氏を亡ぼし、天下の大功を立玉ひしが、後に　帝其諫言を用ひ玉はざるに因て、飄然として都を去、雲踪杳然、其終る所を知ざるは希世の名賢なり、先年伊豆の熱海の温泉に浴せし時、村中を逍遥せしに温泉寺と云寺あり、此寺授翁和尚の開基なり、授翁は即藤房卿にて、庭中の松其手植なりと住持の僧語られき、寺に沢元愷の記文あり、記中にも此事を載たり、公卿の位を棄て僻落山水の間に隠れ玉ひしは、范蠡にも譲らざる尊き人なり、竹中半兵衛重治は美濃の人にて、豊臣氏に従がひ帷幕の謀主として、凡秀吉の戦功雄略は重治の翼賛せし所なり、

書き下し

鳶の者ども鳶口を揮ふて四車を擊しかば、刎かへりて透らずと、老人の話にて聞り、其氣の壯強なる知べし、況や聖賢道義を以て涵養し盛大流行の氣に至りては、東坡の所謂卒然遇之、賁育失其勇、良平失其智、蘇張失其辨、とは能形容せし妙文と謂べし、士君子常に此氣を養ひ充實すれば、強健の人の寒暑を畏れず風雨を厭はず、險難の地を嫌はざる如く、義理を行ふに當りて猶豫せず、決然と行ふを得るなり、此氣の不足なる人は、虛弱の人寒暑風雨を畏れて縮退する如く、義理を行ふに力薄し、孔子所謂見義不爲無勇也と、此樣なる人を指、浩然の氣は大勇のとにて、踏張づよき勢ありて、道義を行ふに苦勞無を云なり、漢士には高風淸節の士、越の范蠡、漢の張良、唐の李泌の類、功成名遂て世を避し人多し、吾邦にても中納言藤房後醍醐帝に忠節を盡し、廟謨を翼賛し、北條氏を亡ぼし、天下の大功を立玉ひしが、後に　帝其諫言を用ひ玉はざるに因て、飄然として都を去、雲踪杳然、其終る所を知ざるは希世の名賢なり、先年伊豆の熱海の溫泉に浴せし時、村中を逍遙せしに溫泉寺と云寺あり、此寺授翁和尙の開基なり、授翁は即藤房卿にて、庭中の松其手植なりと住持の僧語られき、寺に澤元愷の記文あり、記中にも此事を載たり、公卿の位を棄て僻落山水の間に隱れ玉ひしは、范蠡にも譲らざる尊き人なり、竹中半兵衞重治は美濃の人にて、豐臣氏に從がひ帷幕の謀主として、凡秀吉の戰功雄略は重治の翼贊せし所なり、