艮斎閑話抄録 ／ 気を養い無形の英気で人を圧する

人は陰陽の氣にて生ずるなれば、一身の氣は即天地の氣なり、此氣の本體は至大至剛なるものにして金石を貫ぬき宇內に充塞するなり、集義の工夫を以養ふは孟子の活然の氣なり、古の英雄は孟子とは相違あれども此氣盛大なる所なり、樓煩が弓を彎し項羽を射んとせし時、項羽目を瞋らし叱りければ、樓煩目眩し身戰ひ人馬辟易すと云、所謂蓋世の氣想ふべし、新納武藏始めて太閤秀吉謁見の時、秀吉また軍したきかと云、主人一心齋に敵對いたすならば幾度も軍はいたすべしと答ふ、秀吉流石の勇士なりとの玉ひ陣羽織を脫し賜はりし、武藏進みて拜受し、次の間に退く、又やる物があるとて側に立置たる白刃の眉尖刀螻蛄首をとり、石突の方を出し授けられしに、武藏戰々として身ふるひながら近く進みて受取しとなり、既に歸宅せしが、少年の壯士ども武藏に今日如何なされしと問、武藏いわく、我等の手向する人にあらず、今日は武藏も腰が拔しと答へたり、是は武藏謁見の時、秀吉を一刀に刺んと人に語りしゆへなり、秀吉の氣盛りにして勇士を壓服せしは項王に讓らず、人の氣一身に流行し毛孔より煙の如くに發出す、人の目に其形は見へざれども、必發散す、英雄の人は其氣沛然として、人を衝擊する無形の英氣は有形の矢石より其心志を壓倒するは强きものと見へたり、大力の壯夫奮然として勇氣を張ば、骨骼森起して金鐵も透らぬなり、近世四車と云角力、芝神明にて大勢の鳶の者と喧嘩に及び、三四人を斬伏たり、

新字：人は陰陽の気にて生ずるなれば、一身の気は即天地の気なり、此気の本体は至大至剛なるものにして金石を貫ぬき宇内に充塞するなり、集義の工夫を以養ふは孟子の活然の気なり、古の英雄は孟子とは相違あれども此気盛大なる所なり、楼煩が弓を彎し項羽を射んとせし時、項羽目を瞋らし叱りければ、楼煩目眩し身戦ひ人馬辟易すと云、所謂蓋世の気想ふべし、新納武蔵始めて太閤秀吉謁見の時、秀吉また軍したきかと云、主人一心斎に敵対いたすならば幾度も軍はいたすべしと答ふ、秀吉流石の勇士なりとの玉ひ陣羽織を脱し賜はりし、武蔵進みて拝受し、次の間に退く、又やる物があるとて側に立置たる白刃の眉尖刀螻蛄首をとり、石突の方を出し授けられしに、武蔵戦々として身ふるひながら近く進みて受取しとなり、既に帰宅せしが、少年の壮士ども武蔵に今日如何なされしと問、武蔵いわく、我等の手向する人にあらず、今日は武蔵も腰が抜しと答へたり、是は武蔵謁見の時、秀吉を一刀に刺んと人に語りしゆへなり、秀吉の気盛りにして勇士を圧服せしは項王に譲らず、人の気一身に流行し毛孔より煙の如くに発出す、人の目に其形は見へざれども、必発散す、英雄の人は其気沛然として、人を衝撃する無形の英気は有形の矢石より其心志を圧倒するは強きものと見へたり、大力の壮夫奮然として勇気を張ば、骨骼森起して金鉄も透らぬなり、近世四車と云角力、芝神明にて大勢の鳶の者と喧嘩に及び、三四人を斬伏たり、

書き下し

人は陰陽の氣にて生ずるなれば、一身の氣は即天地の氣なり、此氣の本體は至大至剛なるものにして金石を貫ぬき宇內に充塞するなり、集義の工夫を以養ふは孟子の活然の氣なり、古の英雄は孟子とは相違あれども此氣盛大なる所なり、樓煩が弓を彎し項羽を射んとせし時、項羽目を瞋らし叱りければ、樓煩目眩し身戰ひ人馬辟易すと云、所謂蓋世の氣想ふべし、新納武藏始めて太閤秀吉謁見の時、秀吉また軍したきかと云、主人一心齋に敵對いたすならば幾度も軍はいたすべしと答ふ、秀吉流石の勇士なりとの玉ひ陣羽織を脫し賜はりし、武藏進みて拜受し、次の間に退く、又やる物があるとて側に立置たる白刃の眉尖刀螻蛄首をとり、石突の方を出し授けられしに、武藏戰々として身ふるひながら近く進みて受取しとなり、既に歸宅せしが、少年の壯士ども武藏に今日如何なされしと問、武藏いわく、我等の手向する人にあらず、今日は武藏も腰が拔しと答へたり、是は武藏謁見の時、秀吉を一刀に刺んと人に語りしゆへなり、秀吉の氣盛りにして勇士を壓服せしは項王に讓らず、人の氣一身に流行し毛孔より煙の如くに發出す、人の目に其形は見へざれども、必發散す、英雄の人は其氣沛然として、人を衝擊する無形の英氣は有形の矢石より其心志を壓倒するは强きものと見へたり、大力の壯夫奮然として勇氣を張ば、骨骼森起して金鐵も透らぬなり、近世四車と云角力、芝神明にて大勢の鳶の者と喧嘩に及び、三四人を斬伏たり、