五行大義 ／ 第二十二論諸官

春之月。其神勾芒。夏之月。其神祝融。中央土。其神后土。秋之月。其神蓐收。冬之月。其神玄冥是也。此五方之神。以配五行。又。黃帝置三公之職。以象三台星。風后配上台。天老配中台。五聖配下台。置左右二監。此亦五行之謂也。四司分掌四方。卽四時之法也。堯以羲和四子。分掌四時方嶽之職。謂之四嶽。太公曰。太師者。心腹之臣。所使是人之英。故曰前疑。常立於前。決疑事也。太史者。耳目之臣。所使視聽。是人之後。故曰後承。常立於後。承主之過。取驗於天。太傅者。爪牙之臣。所使守衞。是人之傑。故曰左輔。輔人主缺事。立於左。拒君之難。太保者。羽翼之臣。所使察伺。是人之警。故曰右弼。常立於右。弼人主之邪。四輔既立。王者安而無爲。百姓濟而無害。若四輔不具。猶格虎無備。濟河無舟。若王者不知古今之務。遠方之緯。不謀於諸侯。不達言語。動作不合於制。太師爭之。不知天變。星厤之運。天官動靜。鐘律之音。山川怪異。不善災害。太史陳天文以爭之。發號令。不應先王法度。與大臣無禮。枉道於民。處刑不平。獨信自專。臨政不莊。又不恤臣僕。太傅爭之。昇車不應和鸞。揖讓不中磬珮。淫讌馳騁。

新字：春之月。其神勾芒。夏之月。其神祝融。中央土。其神后土。秋之月。其神蓐収。冬之月。其神玄冥是也。此五方之神。以配五行。又。黄帝置三公之職。以象三台星。風后配上台。天老配中台。五聖配下台。置左右二監。此亦五行之謂也。四司分掌四方。即四時之法也。堯以羲和四子。分掌四時方嶽之職。謂之四嶽。太公曰。太師者。心腹之臣。所使是人之英。故曰前疑。常立於前。決疑事也。太史者。耳目之臣。所使視聴。是人之後。故曰後承。常立於後。承主之過。取験於天。太傅者。爪牙之臣。所使守衛。是人之傑。故曰左輔。輔人主欠事。立於左。拒君之難。太保者。羽翼之臣。所使察伺。是人之警。故曰右弼。常立於右。弼人主之邪。四輔既立。王者安而無為。百姓済而無害。若四輔不具。猶格虎無備。済河無舟。若王者不知古今之務。遠方之緯。不謀於諸侯。不達言語。動作不合於制。太師争之。不知天変。星厤之運。天官動静。鐘律之音。山川怪異。不善災害。太史陳天文以争之。発号令。不応先王法度。与大臣無礼。枉道於民。処刑不平。独信自専。臨政不荘。又不恤臣僕。太傅争之。昇車不応和鸞。揖譲不中磬珮。淫讌馳騁。

書き下し

春の月、その神は勾芒。夏の月、その神は祝融。中央は土、その神は后土。秋の月、その神は蓐収。冬の月、その神は玄冥、と。是れなり。此の五方の神は、以て五行に配す。又、黄帝三公の職を置き、以て三台星に象る。風后は上台に配し、天老は中台に配し、五聖は下台に配す。左右の二監を置く。此れも亦五行の謂なり。四司は四方を分掌す、即ち四時の法なり。堯は羲和の四子を以て、四時方岳の職を分掌せしめ、之を四岳と謂う。太公曰く、太師は、心腹の臣なり。使う所は是れ人の英なり。故に前疑と曰う。常に前に立ち、疑事を決するなり。太史は、耳目の臣なり。使う所は視聴にして、是れ人の後なり。故に後承と曰う。常に後に立ち、主の過ちを承け、験を天に取る。太傅は、爪牙の臣なり。使う所は守衛にして、是れ人の傑なり。故に左輔と曰う。人主の欠事を輔け、左に立ち、君の難を拒ぐ。太保は、羽翼の臣なり。使う所は察伺にして、是れ人の警なり。故に右弼と曰う。常に右に立ち、人主の邪を弼（ただ）す。四輔既に立てば、王者は安くして無為に、百姓は済（すく）われて害無し。若し四輔具わらざれば、猶お虎を格（う）つに備え無く、河を済（わた）るに舟無きがごとし。若し王者古今の務め、遠方の緯を知らず、諸侯に謀らず、言語に達せず、動作制に合わざれば、太師之を争（いさ）む。天の変、星暦の運、天官の動静、鐘律の音、山川の怪異、不善の災害を知らざれば、太史天文を陳べて以て之を争む。号令を発して先王の法度に応ぜず、大臣と礼無く、道を民に枉げ、刑に処すること平らかならず、独り信じて自ら専らにし、政に臨みて荘ならず、又臣僕を恤れまざれば、太傅之を争む。車に昇りて和鸞（からん）に応ぜず、揖譲（ゆうじょう）して磬珮（けいはい）に中らず、淫讌（いんえん）馳騁（ちてい）し、