五行大義 ／ 第二十二論諸官

自三五已來。紀官無定。皆因符瑞。名號不同。或以鳥龍。或以雲火。莫不仰觀俯察。因事而置事。雖時世不一。五行無爽。至于顓頊。以人事紀官。南正重。司天以屬神。北正黎。司地以屬民。於是神民不離。高辛氏立。五行名官。以勾芒爲木正。祝融爲火正。蓐收爲金正。玄冥爲水正。后土爲土正。分掌其職。少皓氏有四子。重。該。脩。熙。重爲勾芒。木官之神。該爲蓐收。金官之神。脩。煕。並爲玄冥。水官之神。顓頊氏子曰黎。爲祝融。火官之神。共工氏子曰勾龍。爲后土。土官之神。此五神。生而爲上公。死爲貴神。別稱五祀。已配五行。周書云。武王營洛邑未成。四海之神皆會。曰。周王神聖。當知我名。若不知。水旱敗之。明年。雨雪十餘旬。深丈餘。五大夫乘車。從兩騎。止王門。太公曰。車騎無跡。謂人之變。乃使人持粥進之曰。不知客尊卑何。從騎曰。先進南海御。次東海御。次北海御。次西海御。次河伯。次風伯。次雨師。武王問太公。竝何名。太公曰。南海神名祝融。東海神名勾芒。北海神名玄冥。西海神名蓐收。禮記月令云。

新字：自三五已来。紀官無定。皆因符瑞。名号不同。或以鳥竜。或以雲火。莫不仰観俯察。因事而置事。雖時世不一。五行無爽。至于顓頊。以人事紀官。南正重。司天以属神。北正黎。司地以属民。於是神民不離。高辛氏立。五行名官。以勾芒為木正。祝融為火正。蓐収為金正。玄冥為水正。后土為土正。分掌其職。少皓氏有四子。重。該。脩。熙。重為勾芒。木官之神。該為蓐収。金官之神。脩。煕。並為玄冥。水官之神。顓頊氏子曰黎。為祝融。火官之神。共工氏子曰勾竜。為后土。土官之神。此五神。生而為上公。死為貴神。別称五祀。已配五行。周書云。武王営洛邑未成。四海之神皆会。曰。周王神聖。当知我名。若不知。水旱敗之。明年。雨雪十余旬。深丈余。五大夫乗車。従両騎。止王門。太公曰。車騎無跡。謂人之変。乃使人持粥進之曰。不知客尊卑何。従騎曰。先進南海御。次東海御。次北海御。次西海御。次河伯。次風伯。次雨師。武王問太公。並何名。太公曰。南海神名祝融。東海神名勾芒。北海神名玄冥。西海神名蓐収。礼記月令云。

書き下し

三五より已来、官を紀すること定まり無し。皆符瑞に因り、名号同じからず。或いは鳥竜を以てし、或いは雲火を以てす。仰いで観、俯して察し、事に因りて事を置かざるは莫し。時世一ならずと雖も、五行爽（たが）うこと無し。顓頊に至りて、人事を以て官を紀す。南正の重は天を司りて以て神を属せしめ、北正の黎は地を司りて以て民を属せしむ。是に於いて神民離れず。高辛氏立ちて、五行もて官に名づく。勾芒（こうぼう）を以て木正と為し、祝融を火正と為し、蓐収（じょくしゅう）を金正と為し、玄冥を水正と為し、后土を土正と為し、分かちてその職を掌らしむ。少皓氏に四子有り、重・該・脩・熙なり。重は勾芒と為る、木官の神なり。該は蓐収と為る、金官の神なり。脩・熙は並びに玄冥と為る、水官の神なり。顓頊氏の子を黎と曰い、祝融と為る、火官の神なり。共工氏の子を勾竜と曰い、后土と為る、土官の神なり。此の五神は、生きては上公と為り、死しては貴神と為る。別に五祀と称し、已に五行に配す。周書に云う、武王洛邑を営みて未だ成らざるに、四海の神皆会して曰く、周王は神聖なり、当に我が名を知るべし。若し知らずんば、水旱もて之を敗らん、と。明年、雪を雨ふらすこと十余旬、深さ丈余。五大夫車に乗り、両騎を従え、王門に止まる。太公曰く、車騎に跡無し、人の変と謂う、と。乃ち人をして粥を持ちて之に進めしめて曰く、客の尊卑何ぞやを知らず、と。従騎曰く、先ず南海の御を進め、次に東海の御、次に北海の御、次に西海の御、次に河伯、次に風伯、次に雨師、と。武王太公に問う、並びに何の名ぞ、と。太公曰く、南海の神は祝融と名づけ、東海の神は勾芒と名づけ、北海の神は玄冥と名づけ、西海の神は蓐収と名づく、と。礼記月令に云う、