五行大義 ／ 第二十二論諸官

沈冒酒色。宗廟不敬。輿服失度。朝廷無節。太保爭之。此則四時之官。四嶽之分職。前疑主夏。後承主冬。左輔主春。右弼主秋。唐虞之時。官名已百。商書云。百僚師師。夏殷定名爲百二十。以應天地陰陽之大數也。故有三公。九卿。二十七大夫。八十一元士。三三相參。合有百二十也。帝王世紀云。殷湯問伊摯曰。古者立三公。九卿。大夫。元士者。何。摯曰。三公以與主參王事。九卿以參三公。大夫以參九卿。元士以參大夫。故參而又參。是謂事宗。事宗不失。內外若一。又曰。相去幾何。摯曰。三公。智通於天地。應變而無窮。辨於萬物之情。其言足以調陰陽四時。而節風雨。如是者。舉之以爲三公。故三公之事。常在於道。九卿者。不出四時。通溝渠。脩隄防。樹種五穀。通於地理。能通利不利。如此者。舉以爲九卿。故九卿之事。常在於德。大夫者。出入與民同象。取去與民同解。通於人事。行內舉繩。不傷於言。言足法於世。不害於身。通關梁。實府庫。如是者。舉以爲大夫。故大夫之事。常在於仁。元士者。知義而不失期。事功而不獨專。中正強諫。而無姧詐。在私立公。而可立法度。如是者。舉以爲元士。故元士之事。常在於義。

新字：沈冒酒色。宗廟不敬。輿服失度。朝廷無節。太保争之。此則四時之官。四嶽之分職。前疑主夏。後承主冬。左輔主春。右弼主秋。唐虞之時。官名已百。商書云。百僚師師。夏殷定名為百二十。以応天地陰陽之大数也。故有三公。九卿。二十七大夫。八十一元士。三三相参。合有百二十也。帝王世紀云。殷湯問伊摯曰。古者立三公。九卿。大夫。元士者。何。摯曰。三公以与主参王事。九卿以参三公。大夫以参九卿。元士以参大夫。故参而又参。是謂事宗。事宗不失。内外若一。又曰。相去幾何。摯曰。三公。智通於天地。応変而無窮。弁於万物之情。其言足以調陰陽四時。而節風雨。如是者。舉之以為三公。故三公之事。常在於道。九卿者。不出四時。通溝渠。脩堤防。樹種五穀。通於地理。能通利不利。如此者。舉以為九卿。故九卿之事。常在於徳。大夫者。出入与民同象。取去与民同解。通於人事。行内舉縄。不傷於言。言足法於世。不害於身。通関梁。実府庫。如是者。舉以為大夫。故大夫之事。常在於仁。元士者。知義而不失期。事功而不独専。中正強諫。而無姧詐。在私立公。而可立法度。如是者。舉以為元士。故元士之事。常在於義。

書き下し

酒色に沈冒し、宗廟に敬せず、輿服度を失い、朝廷に節無ければ、太保之を争む。此れ則ち四時の官、四岳の分職なり。前疑は夏を主り、後承は冬を主り、左輔は春を主り、右弼は秋を主る。唐虞の時、官名已に百あり。商書に云う、百僚師師（しし）たり、と。夏殷は名を定めて百二十と為し、以て天地陰陽の大数に応ず。故に三公・九卿・二十七大夫・八十一元士有り。三三相参じて、合わせて百二十有るなり。帝王世紀に云う、殷の湯、伊摯（いし）に問いて曰く、古は三公・九卿・大夫・元士を立つるは、何ぞや、と。摯曰く、三公は以て主と王事に参じ、九卿は以て三公に参じ、大夫は以て九卿に参じ、元士は以て大夫に参ず。故に参じて又参ず、是れを事宗と謂う。事宗失わざれば、内外一の若し、と。又曰く、相去ること幾何ぞ、と。摯曰く、三公は、智天地に通じ、変に応じて窮まり無く、万物の情を弁じ、その言は以て陰陽四時を調えて風雨を節するに足る。是くの如き者は、之を挙げて以て三公と為す。故に三公の事は、常に道に在り。九卿は、四時を出でず、溝渠を通じ、隄防を修め、五穀を樹種し、地理に通じ、能く不利を通利す。此くの如き者は、挙げて以て九卿と為す。故に九卿の事は、常に徳に在り。大夫は、出入民と象を同じくし、取去民と解を同じくし、人事に通じ、行い内に繩を挙げ、言に傷つかず、言は世に法るに足り、身を害せず、関梁を通じ、府庫を実たす。是くの如き者は、挙げて以て大夫と為す。故に大夫の事は、常に仁に在り。元士は、義を知りて期を失わず、事功ありて独り専らにせず、中正にして強諫し、姦詐無く、私に在りて公を立て、法度を立つべし。是くの如き者は、挙げて以て元士と為す。故に元士の事は、常に義に在り。