五行大義 ／ 第十四論雑配・第六論五事

下不敬。則上無威。夫不敬其君。不從其政。則陰氣勝。陰氣勝。則水象至。故曰。厥罰常雨。雨。則飢寒至。飢寒至。則上下不相信。大臣姧軌。民爲寇盜。民多被刑。則其服妖。服妖者。輕剛漂泆。暴慢之服。以象風氣之化也。言者。於易之道曰兌。兌曰口。言之象。人君言出令行。則從。故易曰。悅以使民。民忘其勞。悅以犯難。民忘其死。是以明君薄斂而厚祿。賞宜從重。罰宜從輕。則順民心。故其教不肅而成。其政不嚴而治。此得民心。民心得。則衆歸之。衆歸之。則民死沒且不忘之。況乎從其令也。若君失衆心。政令不從。亢陽自消。群陰不附。而下畏君之重刑。則陽氣勝。陽氣勝則旱。故曰。厥罰常暘。常暘。則飢貧。飢貧。不足。不足。不敢正言。則先發於歌謠之口也。氣逆則惡言至。蟲蝗生。皆口事也。視者。南方目之象。視曰明。明以知人爲本。於易爲離。離爲火。爲目。夫視不明。微弱不知所信。必長伺黨仇親同類。如此。賢者不進。賢者不進。則不肖者不退。不肖者不退。則犯上者不誅。無罪者橫罰。百職廢壞。庶事滯塞。教政舒緩。故曰。厥罰常燠。燠則冬氣泄。冬氣泄。則不塞。春夏氣錯。疾疫起矣。

新字：下不敬。則上無威。夫不敬其君。不従其政。則陰気勝。陰気勝。則水象至。故曰。厥罰常雨。雨。則飢寒至。飢寒至。則上下不相信。大臣姧軌。民為寇盗。民多被刑。則其服妖。服妖者。軽剛漂泆。暴慢之服。以象風気之化也。言者。於易之道曰兌。兌曰口。言之象。人君言出令行。則従。故易曰。悦以使民。民忘其労。悦以犯難。民忘其死。是以明君薄斂而厚禄。賞宜従重。罰宜従軽。則順民心。故其教不粛而成。其政不厳而治。此得民心。民心得。則衆帰之。衆帰之。則民死没且不忘之。況乎従其令也。若君失衆心。政令不従。亢陽自消。群陰不附。而下畏君之重刑。則陽気勝。陽気勝則旱。故曰。厥罰常暘。常暘。則飢貧。飢貧。不足。不足。不敢正言。則先発於歌謡之口也。気逆則悪言至。虫蝗生。皆口事也。視者。南方目之象。視曰明。明以知人為本。於易為離。離為火。為目。夫視不明。微弱不知所信。必長伺党仇親同類。如此。賢者不進。賢者不進。則不肖者不退。不肖者不退。則犯上者不誅。無罪者横罰。百職廃壊。庶事滞塞。教政舒緩。故曰。厥罰常燠。燠則冬気泄。冬気泄。則不塞。春夏気錯。疾疫起矣。

書き下し

下敬せざれば、則ち上に威無し。夫れその君を敬せず、その政に従わざれば、則ち陰気勝つ。陰気勝てば、則ち水の象至る。故に曰く、厥（そ）の罰は常雨、と。雨ふれば、則ち飢寒至る。飢寒至れば、則ち上下相信ぜず、大臣は姧軌（かんき）し、民は寇盗と為る。民多く刑せらるれば、則ちその服妖あり。服妖とは、軽剛漂泆（ひょういつ）、暴慢の服なり。以て風気の化に象るなり。言は、易の道に於いて兌と曰う。兌は口と曰う、言の象なり。人君言出でて令行わるれば、則ち従う。故に易に曰く、悦びて以て民を使えば、民その労を忘る。悦びて以て難を犯せば、民その死を忘る、と。是を以て明君は斂（おさめ）を薄くして禄を厚くし、賞は宜しく重きに従い、罰は宜しく軽きに従うべし。則ち民心に順う。故にその教えは粛（きび）しからずして成り、その政は厳ならずして治まる。此れ民心を得るなり。民心を得れば、則ち衆これに帰す。衆これに帰すれば、則ち民死没すと雖も且つこれを忘れず。況んやその令に従うをや。若し君衆心を失い、政令従われず、亢陽（こうよう）自ら消し、群陰附かずして、下君の重刑を畏るれば、則ち陽気勝つ。陽気勝てば則ち旱（ひでり）す。故に曰く、厥の罰は常暘（じょうよう）、と。常暘なれば、則ち飢貧す。飢貧すれば、足らず。足らざれば、敢えて正言せず、則ち先ず歌謡の口に発するなり。気逆すれば則ち悪言至り、蟲蝗生ず。皆口の事なり。視は、南方目の象なり。視は明と曰う。明は人を知るを以て本と為す。易に於いては離たり、離は火たり、目たり。夫れ視明らかならざれば、微弱にして信ずる所を知らず、必ず長く党を伺い、仇を同類に親しむ。此の如くなれば、賢者進まず。賢者進まざれば、則ち不肖者退かず。不肖者退かざれば、則ち上を犯す者誅せられず、罪無き者横（よこしま）に罰せられ、百職廃壊し、庶事滞塞し、教政舒緩す。故に曰く、厥の罰は常燠（じょういく）、と。燠なれば則ち冬気泄る。冬気泄るれば、則ち塞がらず、春夏の気錯（みだ）れ、疾疫起こる。