五行大義 ／ 第六論五行相雑・一者論五行体雑

那得石復有火。此是火性弱。故能入堅。而水中無金。是堅不能入弱。木生於水。木中含水。金能生水。金中含水。所以水中無金木者。金木在水中。不得言水體有金木。溼潤在木石中。木石便得有水義。此亦是弱能入堅。堅不能入弱。炎州有樹。生於火中。此非火能生樹。是火不能燒樹。亦非火在樹中。乃是樹在火中。而體不相雜。無異金在水中。而不能雜水體。亦如海中陰火潛燃。此水中有火。但非水體雜火。此稍涉靈奇。亦非五行常準。又木中有火。火還燒木。此是生火方盛。故能燒木。石中有火。火不燒石。是火至金鄕。氣巳衰。故不能燒石。其以火消金者。亦取其盛。故能爍金。是不取衰火。猶如金能剋木。鉛錫不能斷。此是不堅之金也。土性包含。無所不受。故土中皆備有水金木火。火非直陽氣。猶如范陽地燃。是陰也。土火不相害。雖不恒爾。不得言無。等是四行。何故獨爾。土既居地。地卽是陰。火卽是太陽之氣。故不得恒有也。

新字：那得石復有火。此是火性弱。故能入堅。而水中無金。是堅不能入弱。木生於水。木中含水。金能生水。金中含水。所以水中無金木者。金木在水中。不得言水体有金木。湿潤在木石中。木石便得有水義。此亦是弱能入堅。堅不能入弱。炎州有樹。生於火中。此非火能生樹。是火不能焼樹。亦非火在樹中。乃是樹在火中。而体不相雑。無異金在水中。而不能雑水体。亦如海中陰火潜燃。此水中有火。但非水体雑火。此稍渉霊奇。亦非五行常準。又木中有火。火還焼木。此是生火方盛。故能焼木。石中有火。火不焼石。是火至金郷。気巳衰。故不能焼石。其以火消金者。亦取其盛。故能爍金。是不取衰火。猶如金能剋木。鉛錫不能断。此是不堅之金也。土性包含。無所不受。故土中皆備有水金木火。火非直陽気。猶如范陽地燃。是陰也。土火不相害。雖不恒爾。不得言無。等是四行。何故独爾。土既居地。地即是陰。火即是太陽之気。故不得恒有也。

書き下し

那（なん）ぞ石に復た火有るを得んや。此れは是れ火の性弱し、故に能く堅に入る。而して水中に金無きは、是れ堅は弱に入ること能わざればなり。木は水より生じ、木中に水を含む。金は能く水を生じ、金中に水を含む。所以に水中に金木無きは、金木水中に在るも、水の体に金木有りと言うを得ず。湿潤は木石の中に在り、木石便ち水の義有るを得。此れも亦是れ弱は能く堅に入り、堅は弱に入ること能わざるなり。炎州に樹有り、火中に生ず。此れ火能く樹を生ずるに非ず、是れ火、樹を焼くこと能わざるなり。亦火の樹中に在るに非ず、乃ち是れ樹、火中に在りて、体相雑らず。金の水中に在りて、水の体に雑ること能わざるに異なる無し。亦海中の陰火潜かに燃ゆるが如し。此れ水中に火有るも、但だ水の体、火を雑うるに非ず。此れ稍（やや）霊奇に渉り、亦五行の常準に非ず。又木中に火有りて、火還りて木を焼く。此れは是れ生火方に盛ん、故に能く木を焼く。石中に火有りて、火、石を焼かず。是れ火金郷に至り、気已に衰う、故に石を焼くこと能わず。其の火を以て金を消すは、亦其の盛んなるを取る、故に能く金を爍（と）かす。是れ衰火を取らず。猶お金能く木を剋するも、鉛錫は断つこと能わざるがごとし。此れは是れ堅からざるの金なり。土の性は包含し、受けざる所無し、故に土中には皆水金木火を備え有す。火は直だ陽気のみに非ず、猶お范陽（はんよう）の地燃ゆるがごとし、是れ陰なり。土火相害せず、恒には爾らずと雖も、無しと言うを得ず。等しく是れ四行、何故に独り爾るや。土既に地に居り、地は即ち是れ陰なり。火は即ち是れ太陽の気、故に恒には有るを得ざるなり。