五行大義 ／ 第二弁体性

北方至陰。宗廟祭祀之象。冬。陽之所始。陰之所終。終始者。綱紀時也。死者魂氣上天爲神。魄氣下降爲鬼。精氣散在於外而不反。故爲之宗廟。以收散也。易曰。渙。亨。王假有廟。此之謂也。夫聖人之德。又何以加於孝乎。故天子親耕。以供粢盛。王后親蠶。以供祭服。敬之至也。敬之至。則鬼神報之以介福。此順水氣。水氣順。則如其性。如其性。則源泉通流。以利民用。若人君廢祭祀。慢鬼神。逆天時。則水失其性。水暴出。漂溢沒溺。壞城邑。爲人之害。故曰水不潤下也。

新字：北方至陰。宗廟祭祀之象。冬。陽之所始。陰之所終。終始者。綱紀時也。死者魂気上天為神。魄気下降為鬼。精気散在於外而不反。故為之宗廟。以収散也。易曰。渙。亨。王仮有廟。此之謂也。夫聖人之徳。又何以加於孝乎。故天子親耕。以供粢盛。王后親蠶。以供祭服。敬之至也。敬之至。則鬼神報之以介福。此順水気。水気順。則如其性。如其性。則源泉通流。以利民用。若人君廃祭祀。慢鬼神。逆天時。則水失其性。水暴出。漂溢没溺。壊城邑。為人之害。故曰水不潤下也。

書き下し

北方は至陰、宗廟祭祀の象なり。冬は陽の始まる所、陰の終わる所なり。終始は時を綱紀するなり。死者は魂気天に上りて神と為り、魄気下に降りて鬼と為る。精気は散じて外に在りて反らず。故に之が為に宗廟して、以て散を収むるなり。易に曰く、「渙（かん）は亨る。王有廟に仮（いた）る」と。此の謂いなり。夫れ聖人の徳、又何を以てか孝に加えんや。故に天子親ら耕して、以て粢盛（しせい）に供し、王后親ら蚕して、以て祭服に供す。敬の至りなり。敬の至りなれば、則ち鬼神之に報ゆるに介福を以てす。此れ水気に順うなり。水気順えば、則ち其の性の如し。其の性の如くなれば、則ち源泉通流して、以て民用を利す。若し人君祭祀を廃し、鬼神を慢り、天時に逆らえば、則ち水其の性を失い、水暴かに出で、漂溢没溺して、城邑を壊り、人の害を為す。故に水は潤下せずと曰うなり。