五行大義 ／ 第三明数・第一起大衍論易動静数

第三明數就此分爲五段：一者起大衍論易動靜數、二者論五行及生成數、三者論支干數、四者論納音數、五者論九宮數。 凡萬物之始。莫不始於無。而後有。是故易有大極。是生兩儀。兩儀生四序。四序。生之所生也。有萬物滋繁。然後萬物生成也。皆由陰陽二氣。鼓舞陶鑄。互相交感。故孤陽不能獨生。單陰不能獨成。必須配合以鑪冶。爾乃萬物化通。是則天有其象。精氣下流。地道含化。以資形始。陰陽消長。生殺用成。明其道難明。非數不可究。故因數以辨之。數之顯理。猶筌蹄之取魚兔。陽順唱始。陰佐其終。窮奇偶之數。備相成之道。極變化之源者。詳於蓍策之數也。七八爲靜。九六爲動。陽動而進。變七之九。象氣息也。明陽道之舒。以象君德。唱始不休。無所屈後。去極一等。而猶進之。故九動也。陰動而退。變八之六。象氣消也。以明臣法有所屈後。唱和而已。事理近君。則靖息以聽命。必須退讓。以明其義。故八靜也。易曰。分二以象兩。掛一以象三。揲之以四。以象四時者。餘手有四七。故名七也。有四八。故名八也。

新字：第三明数就此分為五段：一者起大衍論易動静数、二者論五行及生成数、三者論支干数、四者論納音数、五者論九宮数。 凡万物之始。莫不始於無。而後有。是故易有大極。是生両儀。両儀生四序。四序。生之所生也。有万物滋繁。然後万物生成也。皆由陰陽二気。鼓舞陶鋳。互相交感。故孤陽不能独生。単陰不能独成。必須配合以鑪冶。爾乃万物化通。是則天有其象。精気下流。地道含化。以資形始。陰陽消長。生殺用成。明其道難明。非数不可究。故因数以弁之。数之顕理。猶筌蹄之取魚兔。陽順唱始。陰佐其終。窮奇偶之数。備相成之道。極変化之源者。詳於蓍策之数也。七八為静。九六為動。陽動而進。変七之九。象気息也。明陽道之舒。以象君徳。唱始不休。無所屈後。去極一等。而猶進之。故九動也。陰動而退。変八之六。象気消也。以明臣法有所屈後。唱和而已。事理近君。則靖息以聴命。必須退譲。以明其義。故八静也。易曰。分二以象両。掛一以象三。揲之以四。以象四時者。余手有四七。故名七也。有四八。故名八也。

書き下し

第三、明数。此に就きて分かちて五段と為す。一には大衍を起こして易の動静の数を論じ、二には五行及び生成の数を論じ、三には支干の数を論じ、四には納音（なっちん）の数を論じ、五には九宮の数を論ず。 凡そ万物の始めは、無に始まりて後に有らざるは莫し。是の故に易に大極有り、是れ両儀を生ず。両儀は四序を生ず。四序は、生の生ずる所なり。万物滋繁する有りて、然る後に万物生成するなり。皆陰陽二気の、鼓舞陶鋳し、互いに相交感するに由る。故に孤陽は独り生ずる能わず、単陰は独り成す能わず。必ず須らく配合して以て鑪冶（ろや）すべし。爾（しか）して乃ち万物化通す。是れ則ち天に其の象有りて、精気下流し、地道含化して、以て形の始めに資す。陰陽消長し、生殺用成す。其の道の明らめ難きを明らかにするは、数に非ざれば究むべからず。故に数に因りて以て之を弁ず。数の理を顕すは、猶お筌蹄（せんてい）の魚兎を取るがごとし。陽は順いて始めを唱え、陰は其の終わりを佐（たす）く。奇偶の数を窮め、相成の道を備え、変化の源を極むる者は、蓍策（しさく）の数に詳らかなり。七・八を静と為し、九・六を動と為す。陽動きて進み、七を変じて九に之（ゆ）く。気の息（そだ）つに象るなり。陽道の舒ぶるを明らかにし、以て君徳に象る。始めを唱えて休まず、屈後する所無し。極を去ること一等なるも、猶お之を進む。故に九は動くなり。陰動きて退き、八を変じて六に之く。気の消ゆるに象るなり。以て臣の法の屈後する所有り、唱和するのみなるを明らかにす。事理君に近ければ、則ち靖息して以て命を聴き、必ず須らく退譲して、以て其の義を明らかにすべし。故に八は静なり。易に曰く、「分かちて二と為して以て両に象り、一を掛けて以て三に象り、之を揲（かぞ）うるに四を以てし、以て四時に象る」と。余りの手に四七有り、故に七と名づくるなり。四八有り、故に八と名づくるなり。