五行大義 ／ 第二弁体性

故曰稼穡。土居中。以主四季。成四時。中央。爲內事宮室夫婦親屬之象。古者天子至於士人。宮室寢處。皆有高卑節度。與其過也。寧儉。禹卑宮室。孔子善之。后夫人左右妾媵有差。九族有序。骨肉有恩。爲百姓之所軌則也。如此順中和之氣。則土得其性。得其性。則百穀實而稼穡成。如人君縱意廣宮室臺榭。鏤雕五色。罷盡人力。親疎無別。妻妾過度。則土失其性。土失其性。則氣亂。稼穡不成。故五穀不登。風霧爲害。故曰土不稼穡。金曰從革。從革者。革。更也。從範而更。形革成器也。西方物既成。殺氣之盛。故秋氣起而鷹隼擊。春氣動而鷹隼化。此殺生之二端。是以白露爲霜。霜者。殺伐之表。王者教兵。集戎事以誅不義。禁暴亂以安百姓。古之人君。安不忘危。以戒不虞。故曰。天下雖安。忘戰者危。國邑雖強。好戰必亡。殺伐必應義。應義則金氣順。金氣順則如其性。如其性者。工冶鑄作。革形成器。如人君樂侵凌。好攻戰。貪色賂。輕百姓之命。人民騷動。則金失其性。冶鑄不化。凝滯渠堅。不成者衆。秋時萬物皆熟。百穀已熟。若逆金氣。則萬物不成。故曰金不從革。水曰潤下。潤下者。水流濕。就汙下也。

新字：故曰稼穡。土居中。以主四季。成四時。中央。為内事宮室夫婦親属之象。古者天子至於士人。宮室寝処。皆有高卑節度。与其過也。寧倹。禹卑宮室。孔子善之。后夫人左右妾媵有差。九族有序。骨肉有恩。為百姓之所軌則也。如此順中和之気。則土得其性。得其性。則百穀実而稼穡成。如人君縦意広宮室台榭。鏤雕五色。罷尽人力。親疎無別。妻妾過度。則土失其性。土失其性。則気乱。稼穡不成。故五穀不登。風霧為害。故曰土不稼穡。金曰従革。従革者。革。更也。従範而更。形革成器也。西方物既成。殺気之盛。故秋気起而鷹隼撃。春気動而鷹隼化。此殺生之二端。是以白露為霜。霜者。殺伐之表。王者教兵。集戎事以誅不義。禁暴乱以安百姓。古之人君。安不忘危。以戒不虞。故曰。天下雖安。忘戦者危。国邑雖強。好戦必亡。殺伐必応義。応義則金気順。金気順則如其性。如其性者。工冶鋳作。革形成器。如人君楽侵凌。好攻戦。貪色賂。軽百姓之命。人民騷動。則金失其性。冶鋳不化。凝滞渠堅。不成者衆。秋時万物皆熟。百穀已熟。若逆金気。則万物不成。故曰金不従革。水曰潤下。潤下者。水流湿。就汚下也。

書き下し

故に稼穡と曰う。土は中に居り、以て四季を主（つかさど）り、四時を成す。中央は、内事・宮室・夫婦・親属の象たり。古者、天子より士人に至るまで、宮室寝処、皆高卑節度有り。其の過ぎんよりは、寧ろ倹なれ。禹は宮室を卑くし、孔子之を善しとす。后・夫人・左右の妾媵（しょうよう）差有り、九族序有り、骨肉恩有りて、百姓の軌則とする所と為るなり。此の如く中和の気に順えば、則ち土其の性を得。其の性を得れば、則ち百穀実りて稼穡成る。如し人君意を縦（ほしいまま）にして宮室台榭を広くし、五色に鏤彫し、人力を罷（つか）らせ尽くし、親疎別無く、妻妾度を過ぐれば、則ち土其の性を失う。土其の性を失えば、則ち気乱れ、稼穡成らず。故に五穀登らず、風霧害を為す。故に土は稼穡せずと曰う。金を従革と曰う。従革とは、革は更なり。範に従いて更（あらた）め、形革まりて器を成すなり。西方は物既に成り、殺気の盛んなる所なり。故に秋気起こりて鷹隼（ようしゅん）撃ち、春気動きて鷹隼化す。此れ殺生の二端なり。是を以て白露霜と為る。霜は殺伐の表なり。王者は兵を教え、戎事を集めて以て不義を誅し、暴乱を禁じて以て百姓を安んず。古の人君は、安けれども危うきを忘れず、以て不虞を戒む。故に曰く、「天下安しと雖も、戦を忘るる者は危うく、国邑強しと雖も、盒摒（好戦）は必ず亡ぶ」と。殺伐は必ず義に応ず。義に応ずれば則ち金気順う。金気順えば則ち其の性の如し。其の性の如くなるとは、工冶鋳作し、形を革めて器を成す。如し人君侵凌を楽しみ、攻戦を好み、色賂を貪り、百姓の命を軽んじ、人民騒動すれば、則ち金其の性を失い、冶鋳化せず、凝滞して渠堅（きょけん）、成らざる者衆し。秋の時、万物皆熟し、百穀已に熟す。若し金気に逆らえば、則ち万物成らず。故に金は従革せずと曰う。水を潤下と曰う。潤下とは、水は湿に流れ、汚下に就くなり。