天は地に資りて、万物泰し。水は火に資りて、天功済る。人倫五教も、皆此の理を具へて、家国治まる。須らく善く省察して自得すべし。

此泰の卦、坤上にあり、乾下にあり、乾の下にあるは、天氣の下へくだる也、坤の上にあるは、地氣の上へのぼる也、天氣は下へくだり、地氣は上へのぼり、兩氣相交りて、萬物つかへさはることなく、よく通ずるなり、人事に取れば、君下を愛し、下上に懷き、上下相合して泰平なるなり、故に易の泰の卦の象に、天地交而萬物通也、上下交而其志同也とあり、又否の卦は、坤下乾上なり、上は天なり、下は地なり、泰の卦と相反するなり、天は天にありて、下にかまはず、天地の氣、互にはなれて、相交らず、因て萬物ふさがりて通ぜず、人事に取れば、君は下の難義を顧みず、恩惠なし、因て下君の事に、はまらず、故に政事滯り塞りて、上の事も、下のことも、埒あかず、後には國滅亡に及ぶなり、故に否の卦の彖に、天地不交、而萬物不通也、上下不交、而天下无邦也、とあり、語はかはれども、意はみな同きなり、下は本惡意なし、善惡ともに上のしなし次第なり、故に書經に、撫我則后、虐我則讎とあり、又孟子に、君之視臣如手足、則臣視君如腹心、君視臣如犬馬、則臣視君如國人、君之視臣如土芥、則臣視君如寇讎とあり、又荀子に、君は舟也、民水也、水所以載舟、亦所以覆舟とあり、みな人君を戒なり、又論語に君使臣以禮、臣事君以忠とあり、

天地の用は、水火より大なるは莫し。天地は体なり。満世界は皆水火なり。故に敬すべき者は、水火に如くは莫く、懼るべき者も、亦水火に如くは莫し。

天下の体は、交易を以て立ち、天下の務は、変易を以て行はる。

邦を為むるの道は、教養の二途に出でず。教は乾道なり、父道なり。養は坤道なり、母道なり。

天地交わるは泰なり、后は以て天地の道を財成し、天地の宜しきを輔相し、以て民を左右す。

天道は、変化無くして変化有り。地道は、変化有りて変化無し。我両間に立ち、仰いで観、俯して察し、裁成して之を輔相す。乃ち是れ人道の変化にして、天地に参ずる所以なり。