凡そ人は同を喜びて異を喜ばず。余は則ち異を好みて同を好まず。何ぞや。同異は相背くが如しと雖も、而も其の相資くる者は、必ず相背く者に在り。仮如へば水火のごとし。水は物を生じ、火は物を滅す。水物を生ぜざれば、則ち火も亦之を滅する能はず。火物を滅せざれば、則ち水も亦之を生ずる能はず。故に水火相逮びて、而る後に万物生生して窮まり無きなり。此の理知らざるべからず。

百方の事、萬變鋒出す。或いは虛を持せんと欲し、或いは實を持せんと欲し、或いは浮遊を好み、或いは誠必を好み、或いは行い安舒に、或いは飄疾を為す。此れより之を觀れば、天下は一なるべからず、聖王天下に臨みて能く之を一にす。

善を為すこと同じからざれども、同じく治に歸す。惡を為すこと同じからざれども、同じく亂に歸す。

故に賢君有りと雖も、功無きの臣を愛せず。慈父有りと雖も、益無きの子を愛せず。是の故に其の任に勝えずして其の位に處るは、此の位の人に非ざるなり。其の爵に勝えずして其の祿に處るは、此の祿の主に非ざるなり。良弓は張り難し、然れども以て髙きに及び深きに入る可し。良馬は乗り難し、然れども以て重きに任じ逺きに致す可し。良才は令し難し、然れども以て君を致して尊ばれしむ可し。是の故に江河は小谷の己を滿たすを惡まず、故に能く大なり。聖人は、事に辭すること無く、物に違うこと無し、故に能く天下の器と為る。是の故に江河の水は、一源に非ざるなり。千鎰の裘は、一狐の白に非ざるなり。夫れ惡んぞ同方を取り、同じからざるを取らざる者有らんや。盖し兼王の道に非ざるなり。

凡そ此の八業は、皆三材を以て本と為す。故に波流分かれ別かると雖も、皆軽事の材為るなり。

能く同体の善を識るも、或いは異量の美を失う。

秦の宗室大臣皆秦王に言ひて曰く、「諸侯の人の来たりて秦に事ふる者は、大抵其の主の為に秦に游間するのみ。請ふ一切客を逐はん」と。李斯の議も亦逐中に在り。斯乃ち書を上りて曰く、臣聞く、吏客を逐ふを議すと。竊かに以て過てりと為す。昔繆公士を求め、西のかた由余を戎に取り、東のかた百里奚を宛に得、蹇叔を宋に迎へ、丕豹・公孫支を晋に来たす。此の五子は、秦に産せず。而して繆公之を用ひ、国を并すこと二十、遂に西戎に霸たり。孝公商鞅の法を用ひ、風を移し俗を易へ、民以て殷盛、国以て富彊、百姓用を楽しみ、諸侯親しみ服し、楚・魏の師を獲、地を挙ぐること千里、今に至るまで治彊なり。恵王張儀の計を用ひ、三川の地を抜き、西のかた巴・蜀を并せ、北のかた上郡を収め、南のかた漢中を取り、九夷を包み、鄢・郢を制し、東のかた成皋の険に拠り、膏腴の壌を割き、遂に六国の従を散じ、之をして西面して秦に事へしむ。功今に施す。昭王范睢を得て、穣侯を廃し、華陽を逐ひ、公室を彊くし、私門を杜ぎ、諸侯を蚕食し、秦をして帝業を成さしむ。此の四君は、皆客の功を以てす。此に由りて之を観れば、客何ぞ秦に負かんや。向に四君をして客を卻けて内れず、士を疏んじて用ひざらしめば、是れ国をして富利の実無く、而して秦をして彊大の名無からしめしならん。今陛下、昆山の玉を致し、隨・和の宝有り、明月の珠を垂れ、太阿の剣を服し、纖離の馬に乗り、翠鳳の旗を建て、霊鼉の鼓を樹つ。此の数宝は、秦一も生ぜず。而して陛下之を説ぶは、何ぞや。必ず秦国の生ずる所にして然る後に可ならば、則ち是れ夜光の璧は朝廷を飾らず、犀象の器は玩好と為らず、鄭・衛の女は後宮に充たず、而して駿良駃騠は外廄に実たず、江南の金錫は用を為さず、西蜀の丹青は采を為さず。