君子は易に居て以て命を俟つ。易に居るは、只だ是れ分に安んずるなり。命は則ち当に俟たざるを以て之を俟つべし。

聖人は人倫の至りなり。是の如く君子大徳の行跡を見、此を法として、五倫の道を教へ、天の命ぜる職分を知らせ、力め行ふときは、身脩まりて家斉ひ、国治まりて天下平らかなり。孟子曰く、先王の法に遵ひて過つ者は未だ之有らず、と。又曰く、天下の性を言ふや、故のみ、故は利を以て本と為す、と。其の性と云ふは、人より禽獣草木まで、天に受け得て以て生ずる理なり。松は緑に、桜は花、羽ある物は空を飛び、鱗ある物は水を泳ぎ、日月の天に懸かるも皆一理なり。去年の四季の行はるるを見て、今年を知り、昨日の事を見て、今日を知る。これ即ち所謂故を見て、天下の性を知ると云ふ所なり。性を知る時は、五常五倫の道は、其の中に備はれり。中庸に、所謂天の命ずる之を性と謂ひ、性に率ふ之を道と謂ふ。性を知らずして、性に率ふことは得らるべきにあらず。性を知るは、学問の綱領なり。我怪しきことを語るにあらず。堯舜万世の法となり玉ふも、是れ性に率ふのみ。故に心を知るを学問の初めと云ふ。然るを心性の沙汰を除き、外に至極の学問有ることを知らず。万事は皆心よりなす。心は身の主なり。主なき身とならば、山野に捨つる死人に同じ。其の主を知らする教へなるを、異端と云ふは如何なることぞや。

文王は、文王命を受けて周を作（おこ）すなり。 文王上に在り、於（ああ）天に昭（あき）らかなり。周は旧邦なりと雖も、其の命維（こ）れ新たなり。有周（ゆうしゅう）顕（あき）らかならざらんや、帝の命時（よ）からざらんや。文王陟降（ちょくこう）して、帝の左右に在り。 亹亹（びび）たる文王、令聞（れいぶん）已まず。陳（の）べ錫（たま）いて周に哉（はじ）む、侯（こ）れ文王の孫子。文王の孫子、本支百世。凡そ周の士、顕らかならざらんや亦世々。 世々の顕らかならざらんや、厥（そ）の猶（はかりごと）翼翼たり。思（ここ）に皇（おお）いなる多士、此の王国に生まる。王国克く生む、維れ周の楨（てい）。済済（せいせい）たる多士、文王以て寧（やす）んず。 穆穆（ぼくぼく）たる文王、於緝熙（しゅうき）にして敬止す。仮（おお）いなるかな天命、商の孫子有り。商の孫子、其の麗（かず）億のみならず。上帝既に命じ、侯れ周に服す。 侯れ周に服す、天命常靡（な）し。殷士膚敏（ふびん）にして、京に祼将（かんしょう）す。厥の祼将を作すに、常に黼冔（ふく）を服す。王の藎臣（じんしん）、爾（なんじ）の祖を念うこと無からんや。 爾の祖を念うこと無からんや、聿（ここ）に厥の徳を脩めよ。永く言（ここ）に命に配し、自ら多福を求めよ。殷の未だ師を喪わざるや、克く上帝に配せり。宜しく殷に鑒（かんが）みるべし、駿命（しゅんめい）易からず。 命の易からざる、爾の躬（み）に遏（とど）むること無かれ。義問（ぎぶん）を宣昭し、有（また）殷を虞（はか）るに天よりす。上天の載（こと）は、声も無く臭（か）も無し。文王に儀刑（ぎけい）すれば、万邦孚（まこと）と作（な）る。

哀公孔子に問いて曰く、「夫れ国家の存亡禍福は、信に天命有りて、唯だ人のみに非ざるか。」孔子対えて曰く、「存亡禍福は、皆己のみ。天災地妖は、加うる能わざるなり。」公曰く、「善いかな。吾子の言、豈に其の事有るか。」孔子曰く、「昔者殷王帝辛の世、雀の大鳥を城隅に生む有り。之を占いて曰く、『凡そ小を以て大を生ずれば、則ち国家必ず王として名必ず昌んならん』と。是に於て帝辛雀の徳を介として、国政を修めず、亢暴極まり無く、朝臣救うこと莫く、外寇乃ち至りて、殷国以て亡ぶ。此れ即ち己を以て天時に逆らい、福を詭りて反りて禍と為す者なり。又其の先世殷王太戊の時、道缺け法圮れ、以て夭櫱・桑穀朝に致し、七日にして大いに拱す。之を占う者曰く、『桑穀は野木にして朝に合生せず、意者国亡びんか』と。太戊恐駭し、身を側めて行を修め、先王の政を思い、養民の道を明らかにす。三年の後、遠方義を慕いて重訳して至る者、十有六国。此れ即ち己を以て天時に逆らい、禍を得て福と為す者なり。故に天災地妖は、人主を儆む所以の者なり。寤夢征怪は、人臣を儆む所以の者なり。災妖は善政に勝たず、寤夢は善行に勝たず。能く此を知る者は、至治の極なり。唯だ明王のみ此に達す。」公曰く、「寡人鄙固此くの如きに、亦た君子の教を聞くを得ざりしなり。」

堯曰く、「咨、爾舜、天の暦数爾の躬に在り。允に其の中を執れ。四海困窮せば、天禄永く終わらん。」舜も亦た以て禹に命ず。曰く、「予小子履、敢えて玄牡を用い、敢えて昭らかに皇皇たる后帝に告ぐ。罪有るは敢えて赦さず。帝の臣は蔽わず、簡ぶこと帝の心に在り。朕が躬罪有らば、万方を以てすること無かれ。万方罪有らば、罪は朕が躬に在り。」「周に大賚有り、善人是れ富む。」「周親有りと雖も、仁人に如かず。百姓過ち有らば、予一人に在り。」権量を謹み、法度を審らかにし、廃官を脩むれば、四方の政行われん。滅国を興し、絶世を継ぎ、逸民を挙ぐれば、天下の民心を帰せん。重んずる所は、民・食・喪・祭。寛なれば則ち衆を得、信なれば則ち民任じ、敏なれば則ち功有り、公なれば則ち説ぶ。

惟れ命は常には于いてせず。

楚の先豈に天禄有らんや。周に在りては文王の師為り、楚に封ぜらる。周の衰ふるに及び、地は五千里と称す。秦諸侯を滅ぼすも、唯だ楚の苗裔のみ尚ほ滇王有り。漢西南夷を誅し、国多く滅ぶ、唯だ滇のみ復た寵王と為る。然れども南夷の端は、枸醤を番禺に見、大夏の杖・