感応は一理なり。応は又感に感じ、感は又応に応ず。一なる所以なり。

「子、長者を絶つか、長者、子を絶つか」。行を留めんと欲する者、斉戒して宿を越え、然る後敢へて言ふ。而して孟子一言の応もなく、几に隠りて臥す。是れ俗論より云はば、長者子を絶つなり、孟子より客を絶つなり。然れども行を留むる者、慮ること子思に及ばず、是れ孟子の応ぜざる所以なれば、子長者を絶つなり、客より孟子を絶つなり。世間の事斯くの如き者甚だ多し。大抵俗論の見る所は形の上なり、君子の論ずる所は心なり。譬へば今我れ巧言令色を以て人に親しまんと欲す、人必ず我を容れず、是れ我仁鮮きを以てなり。然れば人我を容れざるに非ず、我人をして容れしめざるなり。是等を以て其の他を推知すべし。抑々余嘗て深く疑ふ、今の世臣子思の如き者なきか、君繆公の如き者なきか、又君臣共になきか、又君臣共にありて未だ相遇はざるか、臣君を絶つか、君臣を絶つか、是れ遂に知るべからざるなり。（第十四塲上）

人は惟れ旧きを求め、器は旧きを求むるに非ず、惟れ新しきを求む。

子曰く、君子は周して比せず、小人は比して周せず。

諸人（しょにん）主君に思い附（つ）き、諸朋輩（しょほうばい）思い合うこと肝要（かんよう）なり。斯様（かよう）に仕（し）なす樣（よう）これあるなり。たとえ、御主人朋輩の内に惡（あ）しき事ありとも、それに理を附けて褒めて置くまでなり。斯様々々（かようかよう）に宜（よろ）しからざることありと聞きては、その儘（まま）隔たるものなり。人の心はやさしきものなる故（ゆえ）、移り易（やす）きものなり。よき事ありと聞きては、その儘思い附くものなり。諸人主君に思い附き、諸朋輩思い合う様にするは、及ばざる事の様なれども、一人の力にて確かになるものなりと。

人に出会い候時は、その人の気質を早く呑込み、それぞれに応じて会釈あるべき事なり。その内、理堅く強勢の人には随分折れて取合い、角立たぬ様にして、間に相手になる上手（じょうず）の理を以て言い伏せ、その後は少しも遺恨を残さぬようにあるべし。これは胸の働き、詞（ことば）の働きなり。何某（なにがし）へ和尚出会の意見、口達（こうたつ）あり。

孟子曰く、「君子の陳・蔡の間に戹するは、上下の交はり無ければなり。」